禅心梦影

捣蒜仙

                                                                                禅心梦影

                                ——无尽珍奇供世眼，一轮圆月耀天心。

    他，于人生浓极处悄然的淡漠，伴着古寺禅音，过起了一领衲衣，一根犁杖的苦行生活。在喧嚣的尘世之外，他轻扣灵魂的深弦，用佛语蛩音寥寥的拂及他的前世今生，悲心寂然，给予了那个被黑暗浸淫时代少有的一缕香魂。。。

    他，就是李叔同，一个绚丽至极而又归于平淡的才子。他的一生颇富传奇色彩，他是封建时代受诗、词、书画等强烈艺术熏陶下的“最后的贵族”，他用“贵族”的身份演绎了一段人生绚烂的五彩华章。他从风华正茂的世家公子、慷慨激昂的热血青年，到日本留学的文艺志士、散发着高贵人格魅力的艺术教师，一直到抛却红尘，成为律宗十一代宗师的弘一大师。在那风雨飘摇、民族遭受空前屈辱的社会现实面前，他选择了遁入空门，用一种超越世俗价值观的悲壮去追求真正属于他自己的归属。这或许是历史的偶然，而是他褪尽世间所有的铅华，回归本真唯一的灵魂救赎。。。

   “披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾？”面对社会的萧然，这个曾经在上海“城南文社”风头最劲的名士，曾与他的金兰之友一度纵情于声色场所，“顿老琵琶妥娘曲，红楼暮雨梦南朝”声色背后，是他醉翁之意不在酒的暂时的情感寄托。“愁万斛，来收起。。。休怒骂，且游戏。”他所称谓的这一场潇洒的游戏，于我们看来也是如此的悲凄。在他的母亲死后，他毅然的决定要出国留学，他忽然发觉所谓的“二十文章惊海内”，只不过是一纸空文，想要真正的拯救国家，就必须走艺术救国之路。当他只身来到日本这个异域之邦时，他认真的学习西洋画的同时，还积极的参加话剧的演出和各种的爱国活动，他的才气也留在了异国，还收获了一段他想要的爱情。。。

   “魂魄化成精卫鸟，赤血溅做红心草”当他回国后，他用他的精诚积极的为祖国效劳，在风雨变幻的国内局势里，他先是担当了《太平洋报》的主编，之后他还执起了教鞭，当上了一个被众多学子敬之而又畏之“温而厉”的教师。在他弘扬文艺事业上，他更有高尚的艺术人格为后人所继承，那变是“士先识器而后文艺”，他曾语：“应使文艺以传人，不可人以文艺传”，在那样一个文化浮躁的年代，他坚持以一个高尚的人格为立身之本，他的确是一个真正的大师。

    他曾对他的得意门生丰子恺曾经说过：“我以为人的生活可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。后来他的出家，这可能就是源于他想要一个真正的人生，因为他觉得宗教才是他真正的灵魂生活。一场断食之旅，使他与佛门结下了下半生的不解之缘。是的，这样的一位艺术大家，绝尘而入空门，去过苦行僧一样的生活，无法不会在社会上掀起轩然大波。佛于他，未尝就是我们所认为的入世之说，“余将尽其佛力，誓舍身命而启导之。”为了弘扬法，他不畏艰险，他是一个对待任何事情都认真的人，也是一个执着的人，所以对于佛法他也未尝例外，他刻苦研究佛门律学，成为了振兴律宗的十一代宗师。他的一生都把“才情”视为了他生命的底蕴，他是值得我们敬畏的。他在晚年曾给他自己取了一个别号“二一”老人，这个别号来自两首古诗：“一事无成人渐老”和“一钱不值何消说”面对这样一个在众多的艺术领域都可以称为大家的艺术大家，却如此的谦逊国学大师，他留于我们的唯有震撼。

    “悲欣交集”这个是他在离开这个茫茫的俗尘凡世之时，用他颤抖的手庄严的写下的他人生最后的顿悟，用他丰富的人生阅历与睿智告诉了我们真正的人生，作为他告别这个尘音世界的手势。他语：“问余何适，廓尔之言。华枝春满，天心月圆。”诗意的淡然。。。

幽冥隐士

弘一大师，伟大的人生无需置疑！