另看《金瓶梅》视频所思：

情中皇叔

其一、关于书名：书名《金瓶梅》，三女也。三女为何字？----“姦（奸）”也。托名三女，而实指一“姦”字，隐喻也。
其二、关于西门庆：西门庆，或为复姓“西门”而名“庆”者，亦或仍为借为“西天之门之庆”----西天，虽是佛家圣地，有时也是恨一个人，咒骂他“早日归向西天之门”的意思。此虽牵强，不乏作者的有意安排，即坏人之亡（死，且不得好死），是“西天之门有庆”也！其所作为，图财害命，药杀“花子虚” ----子虚乌有者，虽无此人，却有此一事；偷奸“李瓶儿”，大言不惭而无所顾忌----里瓶儿（家花摆设在屋里的人）、同时也是西门庆扯上关系的“女姘儿”；外强中干，虚张声势哄骗家人，装腔作势凌吼医家----在清河县没有不敢作的事情，却因为惹了“高衙内”这一比他更无癞的恶势力，则又不惜“大饮黄汤”、跪地求饶，一副极其可憎的丑恶嘴脸。固然聪明极顶，与“鲁莽”的武二（武松）相比，形极其鲜明而天地有别。一言以敝之，不外一全“奸”字---- “聪明透了”，但却不为人所赞同。
其三、恶人之死：中国古典小说的特点之一，总有一个开篇的“楔子”，用三言两语或一阙韵文（诗、词、曲、联之类）点明主旨，《金瓶梅》的开篇是“二八佳人”。细看下来，尽管西门庆“没有不敢作的事情”、“没有作不成的事情”，没有人能奈之何，而最终却死在“愚夫”之“愚”上！应中一句古话：“聪明反被聪明误”，最后“自取灭亡”。
其四、关于不幸：“金瓶梅”一共三个主角女人，代表了三种阶层的人物观念：（1）金----潘金莲，一个不甘于贫贱而又落得贫贱的人。貌美不是女人的错，却因貌美而成了男主人玩弄的丫环、女主人挟怨报复的牺牲品，“特意处理”给“丑八怪武大郎”这个心地善良任人宰割的“小羊羔”。这并不是他的幸福，而是他又一层的不幸！潘金莲的痛苦，是中国古代妇女的共同痛苦，没有自主权、没有尊严，和她原来的女主人同样是女人，而两者都成了“男主人”手上的“物”。（2）瓶---李瓶儿，从视频表现看，这是一个不值得同情的女人。中国古今的价值观念上，“格膊肘往外拐”只能是“为国为家，大义灭亲”之类，而她作为“有吃有穿有用，有一点自主权”的家庭主妇，竟然为了和西门庆偷欢而不顾“伦理道德”？说明欲虽是人的本性，但纵欲却是极其有害的。一是给坏人诸如西门庆之流滋生的的床，二是“玩火必将自焚”。她也是不幸的，“自嫁”到西门庆家，就是走向深渊的过程；（3）梅---春梅一是个下人，与潘金莲有共同之处，与表象上的“淫”字没有多少关联，却能从“受害”转变到“作害”的角色，自然一是性别固有的、多数意义上的“所谓天然优势”（借用当今一句话叫“男人统治世界，而女人统治男人”），主要还是对自身命运“艰难抗争”的一种表现。即所谓“如何利用自身优势”，从而在“任人宰割”的旧社会环境下，成为“我不吃人，人就吃我”变态！（4）而吴月娘、孙雪娥、李娇儿等等，分别从不同的角度代表了旧社会女人“价值”与不幸----尤其是吴月娘不能生孩子、没有生儿子，是旧时“生孩子机器”的悲剧的必然；其他几个，则是“德言容红”等价值要求下，围绕着一个男人（夫权主义）、互相嫉妒、争风吃醋的悲剧。
其五、归纳起来：一是天道循环，作恶者必亡。无论是主动害人的，还是因被迫而害人的，都是不容许的，最终不得善报。从这个意义上来说，西门庆只是“西天之门有庆”，其自己也是不幸的；二是《金瓶梅》作为一种精神反映，应该来说是积极的（我不是学者，无暇也不想再嚼人沫），只不过在当时世风之下，以这样的方式来表现一个“典型坏人”，容易引走“见象不见质”的误会，故而被列为“禁书”。我要说：其“禁”在“表象（色诱）”而不在“旨”，其旨还是回归到中国传统观念正轨上的“善恶天报”论来。试看儒佛道三家之“天下”：“唐将亡，派星月狐（则天武后）下凡扰乱唐朝江山”、“纣无道，招九尾狐（苏妲己）增其恶行、助其灭亡”，这些都是“善助其善，恶增其恶”的做法，是“不加干涉的干涉”， 是“善恶自招”的“天道”而非“管理意义”上的“匡正”！所以说，中国古代文人的局限，多是积极因素过少，缺少“正气”的多。好像是《幽梦影》中说过“以百纸记小人之恶行，不如以一纸纪君子之德行”是很对的。至少应该成为我们一些书者进行“正面（积极的、向上的、振奋人心的）”创作取值方向。

浪子飞麟

所见不俗

烟雨江南携鹤飞

有见地！
可惜我没有去读这篇小说！