永遇乐(游北海市普度震宫)

amonk

多谢五先生和柳先生代为解释！！！
使我说错了，菩提本身没有佛法、净土的含义，但在中国的僧诗、揭语以及佛家说法，有时用来代指佛法或净土

五更寒

让人世、终非苦海，菩提遍布。
请注意 让人世三字，就算菩提代表佛，amonk先生有什么理由要全世界信佛呢？我在开头就讲了，即使真正的佛教徒，做法事时也不会强要人家信佛，归根结底，佛教只是世界上许多信仰中的一种，就像即使在中国，中共也不会强要人家信共产主义一样。然而，和平却是人类的终极目标。是的，如果amonk先生不把这首词公开发表，他禅意再多，别人无需置喙。我坚信，让人世不成为苦海，决不能靠佛教，和平、民主、科学、自由的世界才是人类的明天！

才尽更断笔

支持前辈！！！

御风驰

我认为菩提未必代表佛本身，但可以代表佛法的某些精义，这些精义与人类的终极理想并不违背。作为一位佛教信徒，作者当然可以凭借自身的价值观表达想要表达的意愿，就像基督徒为自己的信仰传递福音一样。否则何谈自由？
和平、自由是人类公认所应该追求的目标，但民主仍在接受考验，而科学就更具有争议性了。在我看来，宗教与科学并非是正反的两极，宗教有它存在的理由。我们的社会没有发展到那样的阶段，以至于科学可以解决任何问题，有时候它甚至给人带来痛苦，宗教往往在这时候给我们以慰藉。
再者，从文学角度来说，“和平”两字用在口号里还行，用在新诗里都嫌它俗，何况古典诗词？“菩提遍布”二字表达了作者的希望，愿人世早脱苦海而已，更符合作者佛教信徒的身份。

口无遮拦，得罪前辈了！

才尽更断笔

平和
祥和

春逝空

都有道理…………现在有很多词意是可以引申的…………
赏词之余，还可以学到这么多知识，呵呵^收获啊………………

五更寒

口无遮拦，得罪前辈了！
千万不要这样讲，我反而不好再说了。讨论问题就是要“知无不言，言无不尽”，御风驰这个朋友交定了。我在网上仅一个半月，结交了如断笔、amonk、春逝空、天羽、书山道士……等诸多好友，引以为荣，受益多多。
科学是双刃剑，比如原子弹、氢弹，但我们不能因此而否定科学，回到野蛮时代。综观世界各国，比如美国，有谁做到了真正的民主？宗教的存在不但有其合理性，且有必要性，然而世界上毕竟不信教的人比信教者多，我想他们不会是因为不知道有宗教存在而不去相信宗教吧。人，有自己的立场和观点看法，这点自由应该同样适用于信教与不信教的人。信教者讲教义，也要看场合，假如我是校长，尽管我本人是佛门居士，但我决不会允许教师在全班学生面前传布任何宗教。

顺便说一句，佛教的主旨是要人们 彻悟圆通 了生死 观照空色 脱离“六道轮回”的苦海，往生西方极乐世界－净土。你说 摩诃般若波罗蜜多（大智慧到彼岸）也好，菩提（觉悟）也罢，无非都在为主旨做铺垫。  实际上，中国的佛教与时事分不开。如十三棍僧救唐王，现代的僧兵抗日等。

我坚持的是不要写“让人世，脱离苦海，菩提遍布。”这是不必要的，也是不可能的。至于“和平”只能用作口号，写进新诗也嫌俗，御风驰先生，请帮我一个忙，每天吃饭我也厌了，怎么办？

御风驰

　　我开始还以为先生是反宗教主义者，原来我理解错了．那看来我们对于宗教与科学的态度没有本质的不同．至于民主，我还想补充说，争议不仅仅在于我们尚未得到真正的民主，还在于有人认为在政治和经济活动的某些情境下，集权反而比民主体现出优越性．当然，我是坚定拥护民主的．
　　我对佛教所知不及先生，但我觉得把佛家意愿写进文学作品无可厚非．就好象基督徒写诗说＂希望上帝拯救全人类＂，总不能对他说＂上帝不存在；这是不必要的，也是不可能的＂，应该改成＂让真理拯救全人类＂．真理到底是什么，没有几个人知道，至少上帝是什么，基督徒是很清楚的．
　　公开发表，更不应该反对，否则就违背言论自由的原则了．我们需要各种观点的公开，让它们在观点的市场上争锋相对，从而让大众从这个市场上挑拣自己认同的观点，这样真理才有可能出现．宗教的观点理应在这个市场上占有一席之地．假如我们现在天天在媒体宣扬马列主义或传统道德或当代消费观念（这些谁能说是真理呢），而不允许佛教的观点公开发表，那岂不是太不公平．更何况，Amonk先生的这首词与＂传布宗教＂还相差甚远，即使算传播，也只是小众传播而已，更不能反对了．
　　至于先生举的＂吃饭＇的离子，我觉得没有可比性．我已经说过是从＂文学角度＂来说，就是指“和平”两字可以用别的字词代替，而并非反对＂和平＂本身的含义．应该这么说，请先生把＂吃饭＂二字写进古典诗词里，如果能成佳句，在下将佩服得五体投地．

才尽更断笔

佩服！佩服二位的学问！

五更寒

很好，彼此看法全都明明白白了。建议amonk将 菩提遍布 改成 祥云甘露，为我们的交谈划一个句号。至于吃饭写进诗词，毛泽东甚至写：不须放屁，试看天地翻覆呢。