《读陈寅恪先生诗评黄浚诗，论汪精卫为作歌行》

灵明道人

《读陈寅恪先生诗评黄浚诗，论汪精卫为作歌行》
君不见栖霞岭上白草坟，武侯堂前跪佞臣。君不见金陵孙祠泥塘里，忤逆民贼没土尘。千载雕刻垂魁首，蒙羞宗祠形容陈。我作狂歌问大儒，堪此辛酸能几人？失国昏庸安陵寝，谁见骂名传纷纭？社稷本非文人事，奈何庙堂多不仁。青史从来难尽信，铸错原非由此身。化身精卫填孽海，海枯只存一诗魂。

陈寅恪先生原玉：
《丁亥春日阅花随人圣庵笔记深赏其游旸台山看杏花诗一律》
当年闻祸费猜疑，今日开编惜此材。世乱佳人还作贼，劫终残帙幸余灰。荒山久绝前游盛，断句犹牵后死哀。见说旸台花又发，诗魂应悔不多来。

黄浚（１８９１～１９３７），字秋岳，福建侯官人，著作除《花随人圣庵摭忆》外，又有《聆风簃诗》行世。抗战爆发后，因其出卖在行政院供职时所接触的机密情报给日本人而遭枪决。黄浚虽以汉奸罪见杀，但寅恪先生这种知人论世、不因人废言的态度给人印象至深。

醉解花语

诸位坛友少安毋躁，请细读版规。祝各位新年快乐。道人请看快信。

古月求衣

流芳千古不容易
遗臭万年也困难
左右踌躇

秋蓑

山炮!为什么呢？

最在烟雨愁

洗脑教育~~
哈哈，您这位先生真幽默！
教育怎么没把您的脑袋洗洗呢？
你没看到汪精卫叛国的史料？您都看了哪些啊？
一边吹捧汪，一边宣扬党的十七大方针（在前面的帖子说过），现在再攻击教育。您还真是厉害！
按您的说法，汪精卫是爱国的。曲线救国啊！
了不起的大人物。
按你的说法，可以得出：
1、日本人是来帮助中国的。不然汪精卫怎么会去投靠日本呢？
2、日本人合理的使用了战争！南京大屠杀死了30万人，整个中国在抗战中死  了几千万人。要嘛不存在，要嘛就是合理的损耗了。
3、汪精卫他没赔款各地啊，那就是说东三省是日本暂时托管的，华北华南是日本人暂时托管的，华中西北也是日本人暂时托管的。（友好的日本占这么多地方干什么啊。不然汪精卫怎么会去托靠日本啊。他是去收复失地啊）
4、国民党是反动的，共产党也是反动的。因为他们阻碍了汪精卫的曲线救国。
   您看啊，最后国没救成，郁郁而终。还被后来的政府骂汉奸，他多冤枉啊。连后来的人都被共产党洗脑了。他们都只知道汪精卫是汉奸。汪主席啊，您冤枉啊。是不？
汪精卫没卖国，这些话。您去和南京大屠杀冤死的同胞说去吧。看看他们戳不戳你的脊梁骨，您去和抗日战争中死去的同胞说去吧，看看他们唾不唾弃你。

最后在说一句，在南京大屠杀的累累白骨上建起来的伪政府，他汪精卫坐主席居然也能坐的安心。由此就可看出其心之龌龊~

最在烟雨愁

::: 在 灵明道人 的贴子提到 :::
最可怕的就是洗脑教育。
这艳电我看了无数遍，我就愣没瞧出那点叛国。读了N部史料，我就楞没找到汪氏说割地，赔款，半个字儿都没...
历史事件不必多说，知者自然知之，可笑信书者。

本来不想再说什么了~
但是时在看不惯这嘴脸!
汪是没割地，要割地那也要有地割啊
整个儿都是被人家扶持起来的傀儡，有割的地方吗？
他是没赔款，整个的日占区都是日本在以战养战，汪他拿什么去赔。难道还当了自己去赔吗？
他是什么时候建的伪政府？哦，忘了，您这位大学者不认为那是伪的~
他是在南京大屠杀之后。是在日本人持续轰炸重庆陪都的时候~
叛逃到南京去建立的那个所谓的政府!
既然您都给汪辩护到这个时候了。
那您要不在给日本人也辩护两句？不然汪他站不住脚啊~

愚讀軒吟

::: 在 灵明道人 的贴子提到 :::
吠声响亮，可惜咬错了对象。
不知道版主大人看了你所袒护的这些大义的“诗友”的表演，会不会哭笑不得呢？

你不是道人吗！咋变成畜牲了呢？

灵明道人

最可怕的就是洗脑教育。
这艳电我看了无数遍，我就愣没瞧出那点叛国。读了N部史料，我就楞没找到汪氏说割地，赔款，半个字儿都没有。说他汉奸，他出卖什么了？只不过是打击什么国际而背负良多。占领我蒙古的算不算侵略者呢？和苏联合作就不算汉奸？这条战略缓冲带，可是广达一百五十多万平方公里。
历史事件不必多说，知者自然知之，可笑信书者。

灵明道人

吠声响亮，可惜咬错了对象。
不知道版主大人看了你所袒护的这些大义的“诗友”的表演，会不会哭笑不得呢？

平山湖

汪精卫叛国“艳电”

１９３８年１２月２９日

汪精卫

重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：

今年４月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，
吾人所以忍辱负重与日本周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各
省之保全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整
为最低限度。在经济上以互惠平等为合作原则。”自去岁７月芦沟桥事变突发，中
国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读日本政府本月２２日关于调整中
日邦交根本方针的阐明：第一点，为善邻友好。并郑重声明日本对于中国无领土之
要求，无赔偿军费之要求，日本不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允
许内地营业之自由为条件，交还租界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。日本
政府既有此郑重声明，则吾人依于和平方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来
沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言
谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与步骤。第二点，为共同防共。前此
数年，日本政府屡曾提议，吾人顾虑以此之故，干涉及吾国之军事及内政。今日本
政府既已阐明，当以日德意防共协定之精神缔结中日防共协定，则此种顾虑，可以
消除。防共目的在防止共产国际之扰乱与阴谋，对苏邦交不生影响。中国共产党人
既声明愿为三民主义之实现而奋斗，则应即彻底抛弃其组织及宣传，并取消其边区
政府及军队之特殊组织，完全遵守中华民国之法律制度。三民主义为中华民国之最
高原则，一切违背此最高原则之组织与宣传，吾人必自动的积极的加以制裁，以尽
其维护中华民国之责任。第三点，为经济提携。此亦数年以来，日本政府屡曾提议
者，吾人以政治纠纷尚未解决，则经济提携无从说起。今者日本政府既已郑重阐明
尊重中国之主权及行政之独立完整，并阐明非欲在中国实行经济上之独占，亦非欲
要求中国限制第三国之利益，惟欲按照中日平等之原则，以谋经济提携之实现，则
对此主张应在原则上予以赞同，并应本此原则，以商订各种具体方案。以上三点，
兆铭经熟虑之后，以为国民政府应即以此为根据，与日本政府交换诚意，以期恢复
和平。日本政府１１月３日之声明，已改变１月１６日声明之态度，如国民政府根
据以上三点，为和平之谈判，则交涉之途径已开。中国抗战之目的，在求国家之生
存独立，抗战年余，创巨痛深，倘犹能以合于正义之和平而结束战事，则国家之生
存独立可保，即抗战之目的已达。以上三点，为和平之原则，至其条例，不可不悉
心商榷，求其适当。其尤要者，日本军队全部由中国撤去，必须普遍而迅速，所谓
在防共协定期间内，在特定地点允许驻兵，至多以内蒙附近之地点为限，此为中国
主权及行政之独立完整所关，必须如此，中国始能努力于战后之休养，努力于现代
国家之建设。中日两国壤地相接，善邻友好有其自然与必要，历年以来，所以背道
而驰，不可不深求其故，而各自明了其责任。今后中国固应以善邻友好为教育方针，
日本尤应令其国民放弃其侵华侮华之传统思想，而在教育上确立亲华之方针，以奠
定两国永久和平之基础，此为吾人对于东亚幸福应有之努力。同时吾人对于太平之
安宁秩序及世界之和平保障，亦必须与关系各国一致努力，以维持增进其友谊及共
同利益也。谨引提议，伏祈采纳！汪兆铭，艳。

（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）


有此一过，其功可免也！