永遇乐(游北海市普度震宫)

amonk

风雨茶亭，香云神殿，菠萝蜜树。
梵曲飘摇，磬声清越，招惹游人顾。
满枝红带，拴人虚梦，不过世人痴语。
有谁见、诸多罪孽，便能巧言消去。

记得初日，前人心意，欲度羸民困苦。
一点慈悲，神天佛路，修在凡尘处。
休迷空色，多行善举，胜似诵经无数。
让人世、终非苦海，菩提遍布。

amonk

呵呵！！很欢迎诸位的讨论，但是，这样的长篇大论，我可做不来

amonk

别光跟帖，也来帖几首啊------------------------------

菊紫

哈哈,AMONK功力精进,词妙,回复亦精彩,希望能看到更精彩的段子
末句个人还是觉得菩提更好

小卒

先生你也让我脱离苦海吧。我爱上诗词了，苦于基本功太弱啊。
说真话，这话只能先和您开口了。上几天，感觉你有点意烦，没敢和你说
我渴望掌握这些知识。我有些孩子气哎。
我一上来就停不住手，越说越想说，我也呐闷。
我住手了，想发言，可是哎，矛盾。

我知道一些终极灰色理论，脑袋撞墙撞的，痛了以后自己总结的纽论。
可以说，我曾经的棱角，全被残酷的事实磨圆了。也真正怕事实了，
哈哈，我现在的脾气一流温柔。即使难过，我也笑，苦恼人的笑。
2个字，对我来说，真难。2个字就是，无奈，什么是无奈，无奈就是无奈
这个回答看着糊涂。但是，可以说这是最标准的回答。

合合气气真好，从来这里，我变了7个样子。什么样都有。哈，说这没用。闭嘴了我。

最主要的是，我尊重，敬仰的五更寒老师，业余时间帮帮我。
还有我那个，老朋友。我是把心都仍了，才来这的呀。看我虔诚的份上，帮帮忙了。等你们呢。

五更寒

风雨茶亭，金容佛殿，菩提宝树。
……
让人世、脱离苦海，祥云甘露。

五更寒

很好，彼此看法全都明明白白了。建议amonk将 菩提遍布 改成 祥云甘露，为我们的交谈划一个句号。至于吃饭写进诗词，毛泽东甚至写：不须放屁，试看天地翻覆呢。

才尽更断笔

佩服！佩服二位的学问！

御风驰

　　我开始还以为先生是反宗教主义者，原来我理解错了．那看来我们对于宗教与科学的态度没有本质的不同．至于民主，我还想补充说，争议不仅仅在于我们尚未得到真正的民主，还在于有人认为在政治和经济活动的某些情境下，集权反而比民主体现出优越性．当然，我是坚定拥护民主的．
　　我对佛教所知不及先生，但我觉得把佛家意愿写进文学作品无可厚非．就好象基督徒写诗说＂希望上帝拯救全人类＂，总不能对他说＂上帝不存在；这是不必要的，也是不可能的＂，应该改成＂让真理拯救全人类＂．真理到底是什么，没有几个人知道，至少上帝是什么，基督徒是很清楚的．
　　公开发表，更不应该反对，否则就违背言论自由的原则了．我们需要各种观点的公开，让它们在观点的市场上争锋相对，从而让大众从这个市场上挑拣自己认同的观点，这样真理才有可能出现．宗教的观点理应在这个市场上占有一席之地．假如我们现在天天在媒体宣扬马列主义或传统道德或当代消费观念（这些谁能说是真理呢），而不允许佛教的观点公开发表，那岂不是太不公平．更何况，Amonk先生的这首词与＂传布宗教＂还相差甚远，即使算传播，也只是小众传播而已，更不能反对了．
　　至于先生举的＂吃饭＇的离子，我觉得没有可比性．我已经说过是从＂文学角度＂来说，就是指“和平”两字可以用别的字词代替，而并非反对＂和平＂本身的含义．应该这么说，请先生把＂吃饭＂二字写进古典诗词里，如果能成佳句，在下将佩服得五体投地．

五更寒

口无遮拦，得罪前辈了！
千万不要这样讲，我反而不好再说了。讨论问题就是要“知无不言，言无不尽”，御风驰这个朋友交定了。我在网上仅一个半月，结交了如断笔、amonk、春逝空、天羽、书山道士……等诸多好友，引以为荣，受益多多。
科学是双刃剑，比如原子弹、氢弹，但我们不能因此而否定科学，回到野蛮时代。综观世界各国，比如美国，有谁做到了真正的民主？宗教的存在不但有其合理性，且有必要性，然而世界上毕竟不信教的人比信教者多，我想他们不会是因为不知道有宗教存在而不去相信宗教吧。人，有自己的立场和观点看法，这点自由应该同样适用于信教与不信教的人。信教者讲教义，也要看场合，假如我是校长，尽管我本人是佛门居士，但我决不会允许教师在全班学生面前传布任何宗教。

顺便说一句，佛教的主旨是要人们 彻悟圆通 了生死 观照空色 脱离“六道轮回”的苦海，往生西方极乐世界－净土。你说 摩诃般若波罗蜜多（大智慧到彼岸）也好，菩提（觉悟）也罢，无非都在为主旨做铺垫。  实际上，中国的佛教与时事分不开。如十三棍僧救唐王，现代的僧兵抗日等。

我坚持的是不要写“让人世，脱离苦海，菩提遍布。”这是不必要的，也是不可能的。至于“和平”只能用作口号，写进新诗也嫌俗，御风驰先生，请帮我一个忙，每天吃饭我也厌了，怎么办？