蛙声瘦

丫丫也野

风长水急蛙声瘦

黄河入海流

风长水急蛙声瘦
月懒风慵鹤梦闲

五龙闹海

风长水急蛙声瘦
路远天高雁影稀

ssgal

蛙声应该是闹好吧。这样比较自然，牵强附会地想象总觉得奇怪。
诗词回归本意，恢复身临其境的描述才是根本。

吾本闲人

风长水急蛙声瘦
月淡霜清菊梦香

五龙闹海

::: 在 ssgal 的贴子提到 :::
蛙声应该是闹好吧。这样比较自然，牵强附会地想象总觉得奇怪。
诗词回归本意，恢复身临其境的描述才是根本。

诗词讲究通感，即视觉、听觉、触觉通融。“讲情不讲理”在诗词中是常用手法。直接说“蛙声闹”显得直白，乏诗味儿。“描述”不成诗，营造意境才是要件。探讨。

吾本闲人

::: 在 ssgal 的贴子提到 :::
蛙声应该是闹好吧。这样比较自然，牵强附会地想象总觉得奇怪。
诗词回归本意，恢复身临其境的描述才是根本。

其实后句说得不错，返璞归真也是诗词的上品。
不过，放在这句，身临其境地想象一下，若是风长水急时，这蛙还“闹”？如五龙所说，“瘦”字在诗词中做通感也算常见了。
评一个句子，当然不是要一味地赞扬，不过看了这位朋友的几处评论，还是请多多学习为宜，为了批评而批评并不能彰显什么。

落灯花

风长水急蛙声瘦
岸远江清月影低

落纸云烟

::: 在 ssgal 的贴子提到 :::
蛙声应该是闹好吧。这样比较自然，牵强附会地想象总觉得奇怪。
诗词回归本意，恢复身临其境的描述才是根本。

五龙说的没错。
所谓“通感”就是指视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。这“通感”之法在古诗词联里经常看到。
比如：我们都知道，花香是靠鼻子来闻的，而古人不说用鼻子闻花香，反而说用耳听花香，这就是“通感”之法。
清代张问陶的诗句：
早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。
洗耳已无清涧水，到门恰喜卖花声。

ssgal先生提出这个问题也没错，只是您不知道该出句的作者是应用了“通感”之法。

得意而忘形

::: 在 落纸云烟 的贴子提到 :::

五龙说的没错。
所谓“通感”就是指视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或...
比如：我们都知道，花香是靠鼻子来闻的，而古人不说用鼻子闻花香，反...
清代张问陶的诗句：
早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。
洗耳已无清涧水，到门恰喜卖花声。

ssgal先生提出这个问题也没错，只是您不知道该出句的作者是应用了“通...

先生所言甚是，诗歌中常用通感之法。如“红杏枝头春意闹”化视觉为听觉，不着痕迹。
说到“早听时务夜听香”，如今山东威海方言中“听”就有“闻”的意思，而且是极常用的，“听味”等。其它地方是否也有这个意思，在下年轻识浅，还不得而知。
只是“夜听香”在此若是通感，不知“香”是如何引起听觉感受的？古人“暗香浮动月黄昏”，化嗅觉为视觉，然而香气随风隐约有无，和“浮动”相应。“风来花底鸟声香”，风携花香，鸟声随风而至，此句也易理解。
窃以为“早听时务夜听香”，“听”字只是个人用法，或方言，或是听香烧断落灰声。