茗香擂台开赛咯

五龙闹海

好！  严重支持！
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寒山雪影

拜年来了！新年添新运！

最在烟雨愁

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最在烟雨愁

                                 乡山别记
    离乡两载，长不归家。每思乡切，而及于舍后乡山，乃记之。
    渝水之南，有陋井小镇，谓一品。南去十里，有山名于方圆，号北寨。山非大，因古迹故命之。
    远观其状，似桃落群山，及近，则松林苍茫，遥不得顶。松之色，经年而苍翠，或得四季之美，而唯青春常在。林中草木陈杂，雀鸟争鸣。间有小径，攀缘而上，则目尽于幽。白马兰花发于春，隐匿丛中，芬芳四起也。草色清新，沐雨晶莹；松枝遒劲，御雾苍虬。或有仲夏午未之时，则辰日多不及，星星点点，零落其间，缤纷九天之光，烂漫青山之色，交相辉映，则陈山内之景，而达幽情之境，况复清风徐徐，故得自在。至于秋冬一色，不及苍茫，乃无四季之忧。
    将及于顶，而得残垣。古寨之貌尚存。环顾而走，或得东南二门，余皆毁弃。东为正门，上书步云书馆，下有年岁，细辨曰：嘉庆十二年仲夏。乃知寨二百余岁。及入之，而内无别物，故老相言，尝城寨高三丈余，环绕四周，内置亭阁，颇具气象。盖文革拆毁，复无前景。每忆建设之艰，则叹毁弃之易，泽被后人之恩不存。
    待登顶，便得眼境大开。群山雌服，独立苍穹。放眼四顾，山脉聚合，似群龙献瑞；雾气氤氲，如紫府腾云。及雾消散，则村舍延绵，田陌交通，竹溪携裹。虽无高尚之景，而得尘世之姿；无脱俗之雅，而得平凡之心。故得相亲。于是知小山之乐也。
   小山之乐，乃在于凡。虽无高雅，而得自在。斯至于此，何不乐哉？

残阳一剑

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ye2403

馨儿小语【二】

【自然】

    生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛——罗丹
     “横看成岭侧成峰”的波澜起伏是美，“古道西风瘦马”的苍凉是美，“小桥流水人家”的雅致是美，“人比黄花瘦”的缠绵是美……而我，最欣赏李白的“清水出芙蓉 天然去雕饰”自然之美。
    美好的东西，不用人为刻意的去雕琢装饰,浑然天成，清新灵动, 质朴明媚，透露出平淡朴素的自然之美。
    我来自民歌之乡广西，喜欢听原汁原味的、原生态的民歌。民歌手，是天然的歌者。他们的吟唱，是从心底发出的声音。或高亢明亮，或低回沉郁，或婉转多情，无一不是真性情的自然流露，对真挚爱情的歌颂，对家乡美景的礼赞，不矫揉造作，不无病呻吟，直指人心，荡气回肠！艺术界有句名言：只有民族的，才是世界的。也只有民族的，才是永久的，才有持久的生命力。为什么？就是因为民族的本真美与纯粹美。
   曾经见过一些人的照片，浓妆艳抹，把自己的脸当调色盘；浑身披挂，恨不得把自己装扮成一棵圣诞树。搔首弄姿，装模作样，何美之有？
     淡淡妆，天然样，就这么一个汉家姑娘。自然——永远最美！


【樱花】
    我曾经冒着被愤青们骂作汉奸的风险说过：“我喜欢日本的寿司、料理，也喜欢日本的国花樱花。”樱花的美不仅在于盛开时的热烈，灿烂，更在于它怒放后不慕恋高枝，纷纷飘落时的那种清高、纯洁和果断的壮烈场面，随时听从自然的召唤，捐弃生命，义无返顾！


【禅意】
   一个月的爱情，不知如何计算，我可以情深似水，誓言如山；
　　一年里的爱情，依然可以浪漫，情人节的玫瑰，越开越艳……
　　十年后的爱情，甘心洗衣做饭，就是下次炒菜，少放口盐。
　　二十年的爱情，回味也不孤单，工作之余回家，陪你转转；
　　三十年的爱情，往昔如同梦幻，看着孩子恋爱，触景油然……
       四十年的爱情，胜出爱情千万，只因我偶尔对你，问暖嘘寒；
　　五十年的爱情，情景愈发简单，只要你为我送葬，哭红了眼……
　　（引用自十三的（《与爱相随……》）
    我终于知道，真正的爱情不是“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，而是相濡以沫的理解和宽容。爱情的禅意，其实，就在生活里，就在那一粥一饭间，就在那琐碎的日子里和相濡以沫的深情里……
    可惜，真爱，成了这个速成时代真正的奢侈品。但无论世事如何变幻，白云苍狗，沧海桑田；无论人心如何叵测，翻云覆雨，丑陋险恶，仍一如既往地信仰：古老而美好的情感永不会泯灭，无论古今，无论虚实。
   追寻，此心，无悔，无憾……


     又掰累了。休息，休息一会儿。下次咱再接着掰。

最在烟雨愁

呵呵~~
很好很强大~

回流

呃……这样么、哈哈、大家都很抒情呢……
那我就从笔记里摘篇思辨的吧、给楼主捧场HO~

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献给，告别十八岁的梦境

我从来未有否认过自己活着的意义，但却从来未有找出自己所满意的使之意义实现的那条路径。于是，我就像所有那些记载中的哲人们一样，选择他们所选择的方式，冥思。这种能够带来平静的方式无疑有利于我更真切地理解“我”。对于“我”的思想及行为并不需要那种科学的分析方法去剖析，仅仅是冥思，便能得到有关于它的深刻体悟。这正如我无法真切地描述出冥思所归属的范畴所内禀的特性一般，我可以真切地将一切与之无关的东西与它区分开来。往往试图地加以描述只能将之由境界降格为方式，而很难由新的意识体能再从只言片语中任其升格为境界。所以我常常想，这便是一种自发的经历吧，当然，它所需要的也仅仅是只言片语。

使用一些模糊的语句去阐明一件更为模糊的事情似乎只是一种无聊的浪费，对于时间、对于文字，在这个被定义为价值决定一切的年代。但这种表达却可以使精神的灵性得到空放，而同时保留着朴素的逻辑轨迹，于是我可以认为我正在通过解释并完善这个模糊解释的概念的形式事件冥思着，它模糊的特性决定它只会在概率中间选择它的价值：有或者无，而因此只有“似乎”的判断才不会丧失一般表述语言的严密性。这个时候我想用上一些前人总结出的关于文字和思想的关系的语句，但是似乎没有必要继续下去了，在写之前一句的时候我有了我的更好的语意表达：主体与只言片语完成了无穷的思想升格和降格的循环模式。以此代替之前准备的言有尽而意无穷之类。我想现在可给出冥思的第二个特性，它在时间上的连续性体现在我对所写的每个语句的冥思中。思想之所以神奇，或许只是因为它是唯一能够摆脱时间枷锁的飘渺存在，我想。其实这些所谓的第一、第二的总结只是将境界降格为方法的残忍剥离。冥思，更为丰富而有意义的在于它的内容，而非如概括段落大意又或抽象出物理规律般，展现一些毫无生机的赤裸。这种时候，我并不旨在推广一种精神升华的方式，而旨在做这件无力的探求来解放我情感牢笼中的冥思，或许这就叫，爱智。

主观世界的沉溺并非一件有益的事情，但要使之得到更为完善的改造却难越沉溺一途，这便是我现在的体会。而很多哲人却消逝在此途中。我相信这并非掩饰着人类精神宝藏的迷障，穿越与否或许是好奇，或许是兴趣，或许是为了那片宝藏。而我的看法却是，情感的聚拢与释放。用类似分析的方法来对待情感似乎带种冷漠的机械分析的味道，但是这不是分析，这种类似只是情感对情感的认知，就像，“你虽然离开我的眼中，但我依然爱着你。”人类超脱于自然界的其他生命体并不是瞬息的事情，那么人类超脱的意义又在哪里？我对社会科学的无奈便在于它那繁杂的答案和解释和它们的杂交，一代或几代。太多的偶然叠乘使得人类的现在只是上帝的一点感慨，人类丝毫无意义为此自豪，必然而永恒的存在才是优良的血统传承，在某只眼睛下，一切的超脱吹嘘只是可笑的自我安慰。直面自己才是人类放眼远方的前提。对于人而言，真正而原始的意义在于情感的释放。不同的只是，有了更多的释放途径、方式和对象。可以这么说，一切理性的个人动机都旨在追求“好”而回避“坏”的情感。文人的伟大在于他们给出了更多的情感表现，哲人的伟大在于他们对这些情感归纳并升华。所以意识体只是有了情感才更自洽，人自认为凌驾于意识体也只是多了些许的情感的系统罢了。如果说要让我的看法不沦为“异教徒”的理念，就由我对那沉溺背后的聚拢与释放作进一步阐明。如果不考虑文化与政治影响，它们的未来将由人类面临的下一个以至最后一个偶然事件决定；如果要我很不情愿的将这些自由意志加诸己身，那么从我的社会发展观点出发，人的情感聚拢与释放将会使之更为完善的主观世界在客观世界中起到更为积极的作用，再浪漫一点的话，我会坦言只是共产主义社会人们的精神修养——相互理解的真谛。

我很幸运这次混杂的思绪可将藉由情感包容的冥思解放出来，因为，我现在已经再次感到了平静。而更加幸运的是，包容冥思的情感又是一次深刻的心灵体会。因而，献给这些情感的源泉，告别十八岁的那个梦境。
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那就这样啦……

海豚可爱

::: 在 回流 的贴子提到 :::
呃……这样么、哈哈、大家都很抒情呢……
那我就从笔记里摘篇思辨的吧、给楼主捧场HO~

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献给，告别十八岁的梦境
……

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江下天

财大气粗啊，哈哈