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23、《水调歌头》
谁弹云水调，悠远起禅心。瞬息秋野千里，一窍出元神。明月当空自照，浪底燃犀初点，渤海净无尘。潮退看它灭，潮涌任它新。
风声动，霜钟响，幻归真。蓦然惊醒，我是当世孽缘人。难舍心头执念，不做无情禽兽，自在本来身。骄傲追行者，洁白不如云。
——此词用意与东坡“我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”“起舞弄清影，何似在人间”两句相仿佛，并依此演绎展开。形式采用神游——归魂形式进行天马行空的想象，跌宕起伏、挥洒流动，选此水调歌头词牌很是恰切。
上片，谁弹云水调，悠远起禅心，借听曲生感写起，有似云水禅心拆开来用。佛法有云：法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。作者从听曲这个缘而入，虽说不一定是刻意，但下意识的选择音声入手，也恰印证了《楞严经》中《观世音菩萨耳根圆通章》所指出的：各个世界根性利钝不同，娑婆世界众生确实耳根最利，观音菩萨正由此入道悟道，而成道后度化方式恰是典型的“寻声救苦”。反回来，词也一样，很多古诗词本就写的绝美，有些再唱出来听，又别是一种美感与陶醉，这也是音声的作用。
接下来，“瞬息秋野千里，一窍出元神”，实际这两句是个倒装结构，悠然起禅心后，作者来了个神游——元神出窍，瞬息游遍明月高照的秋野千里。这很符合元神、魂梦等的特点，岑参即有“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”之诗句。
“浪底燃犀初点，渤海净无尘”，这句涉及了一个典故——燃犀。
《异苑》卷七记载：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣帻。其夜，梦人谓曰:“与君幽明道阁，何意相照耶?”峤甚恶之，未几卒。
辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》有“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。”
张孝祥《水调歌头》有“剩喜燃犀处，骇浪与天浮。”
只是，浪底燃犀初点，这句点染同用似不协调，燃为古语常用，如今也常用，点为现代语常用，既如此，则保留燃字即可，后两字可调。
“渤海净无尘。潮退看它灭，潮涌任它新”，再配合前面的明月当空，景象雄浑辽阔，净洁无尘。同时更可理解为海潮音之寓意。这个海潮音，一则喻指佛菩萨应时适机而说法的音声：“海潮无念，不违其时”。另，《观世音菩萨普门品》有“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”为譬喻菩萨应化之音声。二则是修观音耳根圆通时，到了一定阶段后，就会从内在出现，而不是外界大海的海潮音的。
这个上片，除了第一句，其余皆为“神游”内容，营造了一个天风海涛、旷远莹洁的意象世界，精神世界似亦飘飘迥然出尘。
下片，“风声动，霜钟响，幻归真”，三个短句瞬间导幻归真，不做累赘语，不拖延到后句，承转上片劲健有力！“蓦然惊醒，我是当世孽缘人”，如同太白《梦吟天姥吟留别》“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞”，大梦觉醒，自嗟缘悭。而实际深层意思与其说是自叹缘悭，不如说是自愿选择，因为“何似在人间”？——“难舍心头执念，不做无情禽兽”，似是认为这样才是“自在本来身”。
只是，这里的“无情禽兽”一词有欠思忖，这与主席《念奴娇 鸟儿问答》“不须放屁，试看天地翻复”一句有所不同，一则同样粗语所立格局，此词涉及个人三观问题，主席此涉及当时国际形势与中苏关系；二则，禽兽无情恐怕冤枉禽兽了——羊羔跪乳，乌鸦反哺；狗通人性，蛇报命恩；黄雀感戴，回衔三公官位之环，天鹅专一，严守终身伴侣之制……相比较之下，人往往做出了违反常规之事。所以，这个粗语委婉些更适合。
“骄傲追行者，洁白不如云”，这里的行者，词意本来很多，笼统的可以指佛教相关的人，可以指孙悟空，可以指行人，大致这些，具体何解，需要联系前后句进而整首词来看。按照前后句，自在本来身，云，似指自由自在会筋斗云的孙悟空倾向大一些。大意似说——尽管如上片到下片开头那样，返幻归真，我是人间孽缘人，但难舍心头执念，不做无情禽兽，这才是自在本来身，因此，即使远逊于孙行者的腾云驾雾本事，我还是骄傲地去追随似这样自由自在本真的人生。
反观上下片，作者一反上片出尘之境，以返回人间之心态一扫而尽，去过心中认定的人间自由。（这里我们不谈三观，只谈词）笔力回旋倒转，笔调流走自然，推到先前所树立高境，另创一世界，确实有力地展现了水调歌头的酣畅豪逸、跌宕雄放的声情特征！
25、 《小重山 差旅抒怀》
高铁差途山外山。白云红暗转、二更天。
东西检点对窗前。秋风起、月满荻花田。
行影独凄然。野凫声瑟瑟、意阑珊。
岂容事业到华颠。吴钩带、策马奋扬鞭。
——立意如题。
上片写差旅途中在高铁上所见情景。山外山，见途中地形与路途之长，白云红暗转，两个颜色字，暗示了高铁上时间的推移——白云渐渐变成红色的晚霞，又渐渐转到了二更。路长夜长人却不眠，倚坐窗前向外望去，月下荻花如雪，与月交相辉映。因荻花如同芦苇荡成片生于水滨，白色荻花密集，明月映照，如同月色挥洒平铺，故用“满”字，很是形象。
下片，如此路如此夜，如此景如此人，确是“行影独凄然”。又兼“野凫声瑟瑟、意阑珊。”只听见野凫瑟瑟的鸣叫，更令人难堪。王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，上片的月满荻花田，正以乐景写哀，景色越美，心情越是凄然；而此处的野凫正以哀景衬哀。到此，之后如何用笔——“岂容事业到华颠。吴钩带、策马奋扬鞭”。华颠，白头，指年老。尽管如前数句那样心意凄然阑珊，然而责任在肩壮志在心，岂能到了白头而事业却还没有如愿？不！还要继续策马扬鞭！这个尾句精神上扬，振起一篇凄然！唯转折稍有突兀，且策马扬鞭之喻意已足，“吴钩”的出现一则属于多余，占用词句诗意空间，二则与前面的“高铁”现代物事相矛盾，不今不古了，当琢磨调换。
相关引申——
现代语和现代物事入词
现代语入诗词没诗意，古代的方好。那有更古的钻燧、彩陶、石器、结绳、兽皮和树叶，是否可以替换烛、盏、刀镰、文字和衣服，用来是不是很有诗意呢？
再者，秦汉南北朝唐宋等时代入诗的物事，难道不是当时的“现代物事”么？怎么我们就认为有美感了呢？
所以，问题不在于现代语能不能入诗词，而在于如何去驱使融汇！韩愈有句话就很好的解说了这个问题——“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（摘自韩愈《答李翊书》）气与言是唐韩愈为阐述古文创作而提出的一对美学范畴．气指作家创作过程中兴奋的精神状态和充实的情感状态，言指语言文辞与声调。
那么，现在物事入诗词，具体可以如何着手呢？
通过学习、品读和实践，觉得可以两种思路——
一、以适当的比拟，去描写古代不可能出现的新事物新景象。
如毛主席和陈毅元帅两首诗——
七绝·莫干山 毛主席
翻身复进七人房，回首峰峦入莽苍。四十八盘才走过，风驰又已到钱塘。
其中的“七人房”指主席当时使用的可坐七人的汽车，而后面两句的“风驰”“四十八盘”也才可能真实实现，古代则不可能。而如此新物事入诗，即景抒情，诗句轻快，语言明白如话，诗趣意兴盎然，谁说没有诗味呢？
西行 陈毅
万里西行急，乘风御太空。不因鹏翼展，哪得鸟途通？
海酿千钟酒，山裁万仞葱。风雷驱大地，是处有亲朋。
陈毅元帅乘座专机访问他国，此诗描写乘机所见所感及国务情怀。从表面来看，作者只是用“鹏”来比喻大型客机，用飞机冲向蓝天比大鹏搏击高空，用飞机疾飞喻大鹏乘风而行，这里面包含着对现代文明的惊叹，包含着对创造伟迹的人类自身的自豪。但这只是诗的表层语义，只是诗的深层。这更是作者飞行于九天之上，满怀豪情，以一个更为雄伟大气的意象，从一个表层的比喻走向深刻而豪迈的隐喻。它也同样隐喻了人生和国家，但它具有了更为坚实、丰富、气势磅礴的内容。“海酿千钟酒，山裁万仞葱”，大气磅礴，古代也只能想象一下，实际不可能出现。
二、现代物事名称直接入诗，以情怀和情感驱使融炼。
如毛主席两首诗词——
七绝·为女民兵题照
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
诗意和诗艺如何自不必说了，五尺枪、演兵场和武装等词皆现代物事入诗。
临江仙·赠丁玲
壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。
这首词里的现代物事词很多，也毫不影响词意。
当然，可能说政治军事大课题只能如此，换生活中其他物事入诗适不适合呢？我八年前写过一首词，江城子——月台
人生何处不离群？暂相分，也销魂。况是天涯、诀别旧时人。挥手遥呼奔却驻，空掩面，蓦回身。
合窗闭目泪难扪，怕相颦，怕相闻。路轨双丝，牵恨两难亲。料想茕茕犹伫望，车似叶，没山云。
词写的不好，凑事了。但想说的是，不论第一种模式还是第二种模式，并不觉得现代物事入词和纯古代物事入词有啥不同，一样可以融通。论坛里一醉千愁人诗友尤其明显，经常大量现代语和现代物事入诗词，情感真实感人，诗味词味颇为浓厚新颖，可见，能像韩愈所言那样作，即使我们现代物事现代语入诗，也一样可以“皆宜”也。
词牌宫调声情特点——
《小重山》，调见《金奁集》，又名《小重山令》、《小冲山》、《柳色新》、《群玉轩》、《璧月堂》、《玉京山》。相传这个词牌是韦庄所创。据说韦庄有一个心爱的侍妾，貌美如花且禀赋词翰，却蜀主王建夺去。身为人臣，韦庄只好压抑了自己的思念，作了一阕《小重山》。曲调一经唱出，凄婉异常，侍妾听后，竟抑郁而终。侍妾去了，因她而来的小重山调却渐渐被人们永久地记住。从此，《小重山》成了凄苦思念的代名词。
小重山，双调唱，声容极掩抑低徊之致，恰宜表达缠绵悱恻的情感，唐人多写闺怨，故其调悲。
26、 《沁园春》
大气金风，南归北雁，伫倚危楼。
念故人临远，空阶拾梦，尘烟易冷，碎影溪流。
酹酒千觞，悬筝锦瑟，角徵宫商玉指柔。
笙箫慢，叹晨昏变老，已暮霜秋。
时逢夙梦难酬。
恨不识蒹葭水映愁。
惜残花瘦月，蕖蓬眷籽，枫红怒蕊，菊柳悠悠。
绿壁垂丝，星辉懒钓，芦蒲清圆暗点头。
重阳日，借茱萸一角，旧地重游。
——此词大致写登楼览秋之思之感。
上片，大气金风开头点明时序，欧阳修有《秋声赋》，其中变相写到秋风之特性；岑参登慈恩寺有“秋色从西来，苍然满关中”之句，也暗中有写秋风之意。联想此两篇诗文，用“大气”来形容金风，倒也形象！接两句点明人物——作者，地点——危楼，物候——北雁南归，前两句皆倚楼所见之出场景事。念故人临远，柳永有“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”之句，想此句亦正有此意。“空阶拾梦，尘烟易冷，碎影溪流。”念故人想象中之情景。“酹酒千觞，悬筝锦瑟，角徵宫商玉指柔”，酹酒，以酒浇地，表示祭奠，此处运用不当；筝瑟皆弹奏乐器，“悬”字似不当；角徵宫商并列出现，前再有筝瑟，后面还有“笙箫慢”之笙箫，如此多乐器与乐音，过于堆砌。“叹晨昏变老，已暮霜秋”，晨昏与暮，变老与霜秋，词意嫌繁复。
下片，时逢夙梦难酬。恨不识蒹葭水映愁，——应是转回自己。蒹葭水映愁，联想到《诗经 蒹葭》。惜残花瘦月，蕖蓬眷籽，枫红怒蕊，菊柳悠悠——残花瘦月风致凄弱冷寂，与后面三句幽雅谐婉的感情色彩不同。绿壁垂丝，星辉懒钓，芦蒲清圆暗点头——清爽宜人！但与前面的难酬和愁似关系不大。重阳日，借茱萸一角，旧地重游——重阳还要来次登高揽胜。
此词立意不是十分完整清晰，意脉有些跳脱，意象搭配不够和谐，词句稍欠圆融；四字句如不用对账，须语意顺畅流走为宜。这些如仔细琢磨损色，当佳！
词牌宫调声情特点——
《沁园春》北宋新声，苏轼词为始词。此调四字句为主，多用对偶，配以八字、七字、六字、五字等句，用平韵，调势活泼生动，可平可仄之字极多，较为自由，有和婉协谐而流畅之特点，适用于言志、议论、谐谑、叙事、酬赠、祝颂等题材。此调名篇极多，可细细体味其语势与对偶及句法特点。格局开张，壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度，苏辛一派最喜用之。
27号作品作者抽回不参赛，保留编号以示对作者付出之谢意！
29、《小重山》
楼外楼前山外山。
雕栏凝玉露，夜阑珊。
高台望断九霄天。
清月朗，相顾俩无言。
深院锁流年。
樽前花影醉，几回闲？
春愁半去又秋还。
宵声寂，萱枕记无眠。
（定格：韦庄，小重山《一闭昭阳春又春）
——此词写秋夜乘醉无眠之闺愁。“九霄天”的词语搭配不够精炼。清月朗，相顾俩无言，有“相看两不厌”之意，无言则别有情愫，与结尾“无眠”相应。深院锁流年，庭院深深深几许，一个“锁”字，恰见庭院之深，闲愁之缠。
词牌宫调声情特点——
小重山，双调唱，声容极掩抑低徊之致，恰宜表达缠绵悱恻的情感，唐人多写闺怨，故其调悲。
30、《 西江月 村野秋行》
千树斑斓枫叶，山低野阔宽天。柳边鱼戏水漪涟，三五饮牛惊散。
霞映曲幽阡陌，烟缠红瓦青砖。满园金蕊露微寒，荷耜闲观南雁。
——全篇写景，动静结合，然其中自有“荷耜闲观南雁”之人在，然题目村野秋行，则此“荷耜闲观”者亦是词人眼中之风景也。正所谓——你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你～～
三五饮牛惊散，极富镜头感！然感觉此与王维“跳波自相溅，白鹭惊复下”应有不同，鸟性轻灵机警，故惊复下；鱼戏水舒缓优游，当不至惊牛，进而致散，况三五牛为伴，故“惊散”之惊当细酌。
词牌宫调声情特点——
西江月，中吕宫，高下闪赚。最初为民间流行歌曲，后来因为清越哀伤，转入法部道曲，在流传和发展过程中逐渐与文人创作统一。全调声情于平缓中突然变化，产生曲折的艺术效应。此调适应之题材极广泛，凡写景、抒情、议论、感怀、凭吊、怀古、戏谑、叙事等均宜。 |
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楼主: 古月求衣
发表于 2018-9-30 17:13:15
发表于 2018-9-30 19:51:14
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