借木甫兄诗句问禅

万古刀

::: 在 秋天的泪 的贴子提到 :::
学习

本来无一物，何须惹尘埃

梅岭山客

欣赏

袁建辉

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自性无三界，
空参五味禅。
万般皆是幻，
何必画青莲？

注：愿与木甫兄互参，别无不敬之意。
―――――――――――――
附原玉：
《题图小诗一首》
自在观三界，如参五味禅。
万般皆是幻，法相在青莲。

注：三界：欲界、色界、无色界
     五味禅：外道禅，凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。为佛教修禅的五个阶次。
      青莲：为佛眼之喻

自以为（木甫大哥）一个谓之参禅（自身修炼）， （刀大哥）一个谓之不必参禅（本在禅中，何须参禅）。
两种不同的观点，犹如五祖问禅神秀和六祖慧能。妄论，勿怪！

万古刀

::: 在 袁建辉 的贴子提到 :::




自以为（木甫大哥）一个谓之参禅（自身修炼）， （刀大哥）一个谓之不必参禅（本在禅中，何须参禅）。
两种不同的观点，犹如五祖问禅神秀和六祖慧能。妄论，勿怪！

“无眼耳鼻舌身意”用甚去参？
“本来无一物”参个什么？

京囚

学习。

古月求衣

刀刀似乎已修成正果了——开个玩笑！

老佛刀

随缘

木甫

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自以为（木甫大哥）一个谓之参禅（自身修炼）， （刀大哥）一个谓之不必参禅（本在禅中，何须参禅）。
两种不同的观点，犹如五祖问禅神秀和六祖慧能。妄论，勿怪！
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“无眼耳鼻舌身意”用甚去参？
“本来无一物”参个什么？

谢刀兄雅和，与袁兄刀兄共同探讨一下佛缘，并对拙诗作个解释：

三界指欲界、色界、无色界，都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。佛祖依然成佛，当然已经不在三界中了，同时佛有德号为“三界眼”（因佛是三界眾生之眼，能令眾生避開生死的痛苦），故说“自在观三界”，刀兄说自性无三界也是对的。而我题的图是香港天坛大佛的头像，为当地旅游名胜，已成游人如织喧闹之地，故才有此坐观尘世，如修五禅之说。另据佛学辞典“青色之莲华也。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼”。所以青莲即是相中佛眼，无画不画之说。

另刀兄对“无眼耳鼻舌身意”理解有误，该句下文为“无色声香味触法”，其实说的不是没有了眼耳口鼻，而是说观世事万物不能观表面的世界，这些感官所感受到的形形色色，如诗中所说的三界，按佛家说都是虚空的，即“万般皆是幻”“本来无一物”。“无眼耳鼻舌身意”是要求人要用心去参，“本来无一物”，参的就是佛性，等到明心见性之时，便悟得禅机了。所以，才有了拙诗中“自在观三界，如参五味禅”一语，到最后明白过来佛的禅理，便知道最最清净的法相其实就在佛祖的青莲眼中了。

呵呵，谢谢刀兄，这番倒让我翻了不少资料，自己也学习了

袁建辉

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谢刀兄雅和，与袁兄刀兄共同探讨一下佛缘，并对拙诗作个解释：

三界指欲界、色界、无色界，都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。佛祖依然成佛，...

另刀兄对“无眼耳鼻舌身意”理解有误，该句下文为“无色声香味触法”，其实说的不是没有了眼耳口鼻，而是说...

呵呵，谢谢刀兄，这番倒让我翻了不少资料，自己也学习了

学习了，祝好两位大哥。

万古刀

::: 在 京囚 的贴子提到 :::
学习。

呵呵，谢鼓励