心相 美容

山海风云客

        曾经听人讲过一个故事。是说一位居士朝山时见一位石匠正在精塑一位菩萨的坐像。由于那石匠用心，口中又轻声的念着观世音菩萨，塑雕出菩萨的雍容华贵，慈目善眉，一举手，一投足，无不露出无缘大慈，同体大悲之意，那大士手中的柳枝轻甩，那怀中的净瓶洁白，无不体现出大士慈眼视众生，寻声救苦忘我的菩萨道精神。再看那石匠真是一副谦谦正人君子之像。虽然是手拿钢钎，石碓并不能破坏他一位身怀绝技，含而不露的艺术家的风采。

   几年之后，那居士再一次朝山，忽然想起了那位一副歉歉君子的石匠师父，于是便逢人打听那位身怀绝技，含而不露的石匠师父，及至描述的谦谦正人君子，似乎似黄鹤西去，不见踪影了。那居士心似不甘，便不再朝山，专门打听那位石匠师父，苍天不负有心人，终于在一个怪石怜恂的山沟兕里，被他找到了那位日夜思念的石匠师父。走近一看，只见一个大汉，手拿钢钎，正在奋力对付一个类似历鬼的怪石。

    那当日的大艺术家早日见了，剩下的只是一个面似历鬼，青面僚牙的怪兽似的彪形大汉，那昔日的谦谦正人君子，那昔日的含而不露的大艺术家的风采早日逝去，而呈现在面前的却是一个满脸横肉，呲牙裂咀面目奇丑的一个混汉。

    佛教有云，“相由心生”，“万法唯心造”，就是这个意思。昔日谦谦的正人君子，大艺术家就是因为每日心中有佛，口中念佛，面目便由当日的不快，疼苦，仇恨而转成面目的慈爱，心头的爱意，转为手力的轻柔，那菩萨的衣代飘渺，雍容华贵，慈目善眉，均被他雕刻的淋漓尽致。由于心中有个美好的形像，因之他自已也转向善的一面，面目便随之一新。当他心中产生了一个历鬼似的形像，再不用心念佛，其相应的面目是可想而知的。“是心是佛”“是佛是心”也是这个意思。

    在市场经治的今天，我们现在有些人，因为不明白这个道理，便在外面下功夫，于是美容院便应运而生了，什么美发，美肤，美腿，美目，美眉，美胸，美……不一而足。于是青，中，什至于老年便趋之若鹜，不惜一掷千金，蜂涌而上。由于是新生的事物，再加上政策没有及时跟上，于是一些假冒，伪劣，什至无照牌也出来经营了。他们拉大旗，作虎皮，动则英联邦美丽学院授于什么什么美学大师，什么什么教授，什么什么美国美学大师，应邀来此做暂短仃留，机会难得，云云。于是，经济纠纷出来了，官司打起来了，因为没有相关的法律做支撑，又没有适当的有说服力的证据，受害者往往是无功而返，只好自认倒霉。细细想来这又是何苦呢？

    曾经听过这样一件事情。山东的一位女子，模样一般，也希望能做一个航空小姐，前一年参加目测时便被涮了下来，自已很难过，后经一位佛弟子指点，每天念佛不断。下一年招聘时，目测竟然被他轻松过关，考取了，这真是不可思义的事情。其实道理很简单，这仍然是“相由心生”。由于心中有个美好的形像，因之他自已也转向美的一面，面目便随之一新。

在此，我奉劝诸位准备做还没来得及做美容的朋友们，快放下这个念头。

美容不如念佛。

念佛美容论

有论能增念佛人欢喜，抑或能令欢喜人念佛，是故应说。

论分为四。初者经证，二者原理，三者例证，四者劝念。

初经证。《佛说观无量寿经》：“是心作佛，是心是佛。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随行好。”如是因，如是果。念佛可以成佛，而佛相于世出世间最为庄严——相好光明无等伦，天上天下无如佛。

二原理。众生不能离念。小而言之，一时之念想，决定一时之表情，长久之表情，沉淀为终生之相貌。换言之，思想决定表情，表情决定相貌——表情是暂时的相貌，相貌是凝固的表情。心中有一善念，表情即和颜悦色，长期心存善念，老来必慈眉善目。心中有一恶念，目光必阴狠毒辣，恶念相续不断，老来则形容猥琐。大而言之，众生不能离念，有念即造因，有因必感果。念地狱则感铜床铁柱，念饿鬼则感腹大咽细，念佛则感相好光明。

三例证。末学有同学为警察，常到街上抓贼，说：“不必等到作案时才认出是贼，到街上一看，贼眉鼠眼者即是。只需尾随其后，伺机擒之可也。”贼相者，贼心之果也。有多年夫妻，恩情既深，相貌亦近，人云有夫妻相者，忆念之故也。有高僧大德，念佛日久，德相庄严，人云有佛相者，亦忆念之故也。

四劝念。为美容故，应心存善念；为往生极乐故，应念南无阿弥陀佛。善心之人，年轻时朝气蓬勃为人所喜，年老时德高望重为人所敬。念佛之人，在世身心泰然气度非凡为人天所敬，命终弥陀接引往生净土究竟美容无衰无变！

南无阿弥陀佛！