聊聊那些一边吸毒一边从身上抓虱子的那些人

长剑长歌

我们来假设一个场景：在一个宽敞明亮的房间，桌上摆着精致的甜点、白枣、红莲什么的。大家随意而坐，然后开始扯淡，没事儿从头上身上抓出来一个虱子，一边吸毒一边探讨些诸如“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”此类的深奥命题。你怎么看这些人？
相信诸位可能会从道德的角度（你们不务正业，社会败类）、历史的角度（看看晚晴怎么灭亡的？毒品害死人啊）、经济的角度（吸毒吸得倾家荡产的人太多了，你们怎么就不吸取教训呢）高屋建瓴、义愤填膺得大喷口水，来展示我等国民在逻辑学、医药学、病理学上的伟大成就。
再假设一句，如果这些人是掌握着国家走向的当权者呢？诸君又将何为？也许付之一哂：“这些人，怎么可能？”但是，这种不可能的事情曾经真实地发生在历史上，而且成为高尚、流行和风潮。
五石散，其主要成分大约是钟乳石、紫石英、白石英、硫磺、赤石脂五种石药。顺便表示一下，我实在无法想象这些个东西是如何服食的。据说嘉靖帝好求长生，炼金丹进补，有记载说，其便多彩斑斓，有金石色。服食五石散之后，恐怕情况也大致相同吧。以上为无责任推测。
服散之后，还需冷食、饮温酒、冷浴、散步。散步需疾行，又称行散。这一系列细微繁琐的过程，把药中的毒性和热力散发出去，可保无虞。如若行散不当，后果请参见魏晋著名清谈家、驸马何晏。裴秀也是因为服散后饮用冷酒身亡。
何晏曾说：服五石散非唯治病，并觉神明开朗。也就是说服散后因为热性的爆发，能令精神爽朗，面色红润。也许，魏晋时期选拔人才以及评价官吏的标准也可能是服散的原因。
可怕的并非仅止于此，何晏地位崇高，这一举动也符合当时的心理需求，然后五石散迅速盛行开来，哀帝、王羲之、房伯玉都嗜服五石散，服散更多的是成为身份地位的象征，高门望族，皆以服散作为他们和寒门的区别。
魏晋名士轻裘、缓带、宽衣、大袖、木屐。望之只觉飘飘然欲仙矣。可惜，这很大原因是因为服散对皮肤造成了过敏甚至溃烂的伤害，只能尽量减少皮肤和衣物的摩擦。服散者不穿浆洗之衣物，衣物不洗以年月计，盖浆洗之后，衣物硬挺，于己不便。所以便出现开头描述的“扪虱而谈”的情况。并且因为服散风气的盛行，望之者但觉好高雅啊、高级死了之类。
合理的社会以合理为荣，反之亦然。
魏晋好服散，尚清谈，细细想之，其偏安一隅，或许皆与此有关。
引用两段话。皇甫谧曰：“近世尚书何晏，耽声好色，始服此药，必加开朗，体力转强，京师翕然，传以相授。晏死之后，服者弥繁，于时不辍，余亦豫焉。”
管略说何晏被杀之前：“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽”

长剑长歌

::: 在 古月求衣 的贴子提到 :::
俱往矣，数风流人物，还看今朝——当今某些“掌握着国家走向的当权者...

古月前辈深刻。自欺欺人的和谐社会，掩耳盗铃的中华盛世啊

幽冥隐士

魏晋名士，引领时尚潮流啊

大部分潮流都是从上层走向下层的。哈哈

古月求衣

俱往矣，数风流人物，还看今朝——当今某些“掌握着国家走向的当权者”，虽然没有服食现实中的“五石散”，却在服食精神上的“五石散”。