秋老虎

刘菲律师

民谚：秋后一伏，热死老牛。近虽已经入秋，炎热酷暑却依然如故，暑气比前更甚。乃口占一绝：
秋后老虎仍骄狂，
凶焰更比夏日长。
但得一场暴风雨，
笑看金风坠夕阳。

诗落九天

呵呵
真是它山之石，可以攻玉
受教受教

白衣客

::: 在 随聊几则 的贴子提到 :::
哈哈，咱们来时不长，发帖不多，但本坛中最喜这一贴！
前时，有“格律诗词创作的申遗”之风。观之：若此，将诗文韵谱打回平水原型，让当今世人承受那七百余年前...
咱们以为：诗词曲联本就一种民间文化，随欲随唱，抒怀己臆；惜在唐宋两代并入官宦仕途，成文墨真，窃今...
咱们实在不能苟同10楼说法：LZ真话，何必逆我则滚？要是连说真话的也要气走，咱们低看：论坛是个用假名...
18楼太过：己识不如世断——《诗经》本就一民间谣集，追溯唐诗宋词元曲走向，唯取民间；希望读读“屈原奖”...
呵呵，有了“韵律”就是诗文么？咱们这么说：没有韵律的肯定不是诗文，有了韵律的不一定是诗文。理由：比...
咱们实实在在的劝楼主：自度曲、变格如何？
随聊……

欢迎随聊朋友加入诗词社区，关于韵律的问题以前有很多更有成就的人也争论过，姑且不在这里继续。我个人也支持灵、境高于韵的观点，但前提是诗要有境，有灵。我来霜天也有一段时间，总体这里作品的水平和很多知名诗词版块的水平还有相当大的差距。作为业余爱好者和初学者，我个人认为我们还不适合讨论一些文艺体系趋向的问题。俗话说萝卜青菜各有所爱，社区里有很多版块，有很多地方可以发表杂谈，散文，甚至散体诗词，但霜天晓角早版规中事先已经定义这里应发表格律诗词。请谅解。

三界绵绵

::: 在 随聊几则 的贴子提到 :::
哈哈，咱们来时不长，发帖不多，但本坛中最喜这一贴！
随聊……

随聊先生所言，余基本赞同，
当前的诗词已经回归它的本源，诗词本来就源于民间，大家工作繁忙、奔波辛苦之余，还乐此不疲地来这里为赋作词，不就是因为喜欢吗，至于体格形式，那是“萝卜白菜、各有所爱”，现代诗也有很多精品， 没有人说不能作，自度曲、自撰格也没人约束你，只是需注明，相信大家是有鉴赏能力的。
关于格律体诗词在中国文学中的地位，我还是认为格律体诗词是中华文化中最精华的部分，这仅是我的个人观点，或者说是格律诗词在我心中的位置。我也不期望能说服别人。格律体诗词的兴衰发展唯待实践检验之，徒说无义，多说无益。
哈哈，探讨就此搁笔吧，作诗去了。

古月求衣

::: 在 随聊几则 的贴子提到 :::
咱们实在不能苟同10楼说法：LZ真话，何必逆我则滚？

随聊几则朋友所言差矣！我只是是依照版规而言，何来“逆我则滚”之意！请看看版规是怎样规定的——

三、细则：
       2、要合韵律：
      （1）合律：若已标注原有词牌或五绝（七绝）、五律（七律、排律），则要先检查是否合律；倘若难以合律，则不标注或标注“自度体”，然后发贴（不接受“普通”标记）。
      （2）押韵：可依旧韵（如《平水韵》、《词林正韵》等），也可依新韵（《中华新韵——十四韵》），但不可在同一作品中新旧韵同时使用。用新韵须标注“新韵”字样，以利于阅读者区分。
      （3）本版欢迎愿意接受以上两条规范的初学者循序渐进、虚心学习。对于自我标榜类似“不受韵律束缚”者，本版禁入。

随聊几则

哈哈，咱们来时不长，发帖不多，但本坛中最喜这一贴！
前时，有“格律诗词创作的申遗”之风。观之：若此，将诗文韵谱打回平水原型，让当今世人承受那七百余年前的东西，不知妥贴？希望没有人忘记当今的教育：一种文学不去适世，断然没有生命力。《宋词三百首笺注》序有“读宋人词当于体格、神致间求之，而体格犹重于神致”之说，可谓正“格律”。不过，素以为：“神致为花，体格叶之”。
咱们以为：诗词曲联本就一种民间文化，随欲随唱，抒怀己臆；惜在唐宋两代并入官宦仕途，成文墨真，窃今上亦无天下亦无地，当掉生存本源。还其本来如是。
咱们实在不能苟同10楼说法：LZ真话，何必逆我则滚？要是连说真话的也要气走，咱们低看：论坛是个用假名说真话的地方！再说LZ并未命名，不必动气：自度一曲，何必套韵？
18楼太过：己识不如世断——《诗经》本就一民间谣集，追溯唐诗宋词元曲走向，唯取民间；希望读读“屈原奖”的作品，真的不错！如汝“格律体的反对者”说，那么，旧时仄声七句、六句、五句之绝（律）便要深海沉冤么？
呵呵，有了“韵律”就是诗文么？咱们这么说：没有韵律的肯定不是诗文，有了韵律的不一定是诗文。理由：比兴二字没有谈到诗文韵。
咱们实实在在的劝楼主：自度曲、变格如何？
随聊……

古月求衣

::: 在 诗落九天 的贴子提到 :::
古月求衣
古人教我偷仙桃
月明当空不敢摘
求的一颗仙桃树
衣裳还恐沾新泥
请前辈们、品评、指正、赐教

恐怕这就是你这位大才子的杰作了吧？在下不才，岂敢“品评、指正、赐教”！

三界绵绵

说说我的观点：
第一
纵观远远流传的中华文化，我认为成就最高的有两点：
其一：哲学上境界最高的是道家思想，而不是儒家，儒家更利于教化，道家才贴近自然、贴近于大道。
其二：文学上最具有魅力的就是格律体的诗词对联，从古到今，世界上再没有那个国家的语言能有如此精细博大的韵律体系。
这两项足以代表中国文化的核心和内涵。
第二
说说格律体的反对者，也有两类：
一类是一些初学者，他也跟就没弄懂格律体是什么，格律体可以归入艺术范畴，如果你连门都没入，如何反对？说出话来当然贻笑大方了，这类人实在需要学习才是。
另一类是所谓的“改革创新”派，他们当然熟知格律体的要求，但他们力求创新，那是人的本性里自大狂妄的意念作祟，因为能真正实现大创新的人，向来是十分尊重传统的，他知道文化是血脉相连的，多少年来传承的优秀文化是一座高山，而且时代越在先的古人的大判断，越加概括了人类更共同、更深远的精神层面，不登到山顶，何谈创新。真正的大创新，往往是时代的大背景下逼出来的，而不是去人为创新能得来的。
再回过头来看格律诗近百年的沉浮，虽经上个世纪初的全面批判否定，到建国后的几近凋零，到目前的复苏、如火如荼，正说明了格律体诗词的旺盛的生命力，它是根植在中国文化的深处的。
只要中国人还有，就会有道家思想在流传。
只要汉字还在用，就会有人做格律诗词。

诗落九天

古月求衣

古人教我偷仙桃
月明当空不敢摘
求的一颗仙桃树
衣裳还恐沾新泥


请前辈们、品评、指正、赐教

诗落九天

呵呵
诸位着相了
万物都有其两面性
有一利必有其弊
有格律而不唯格律吗
真是后儒以理杀人也
邯郸学步
邯郸学步


不过小子还是受教了