浅说琴，略说筝

岭上

浅说琴，略说筝

前些时日见过几帖，觉得大家对于古琴和古筝似有混淆之意，写此文，愿与同好共勉。

琴，今称“古琴”。相传有伏羲制五弦琴，神农亦斫桐而琴，舜“弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治”。后文王武王于五弦之上各添一弦，琴得七弦，称宫商角徵羽文武。孔子时，琴制成。孔子学琴于师襄，学一曲，师襄说：今子于琴已习，可以益矣。孔子却说：未得其数。一段时间后，师襄说：已习其数，可以益矣。孔子说：未得其志。又过一段时间，师襄说：已习其志，可以益矣。孔子却说：未得其为人。再过一段时间，孔子对师襄说：得其为人矣。非文王其孰能为此？师襄惊叹：圣人也，其传曰<文王操>。孔子学琴，非为求其技，遣怀修身。礼记里面说“士无故不撤琴瑟”也是这层意思。

琴的典故很多。司马相如一曲凤求凰，得卓文君倾心。不过卓文君还是写出了白头吟，可见人心无常，呵，跑题。蔡邕闻烧柴之声辨得好木，救出，成琴，可惜木尾已然烧焦，是以得名“焦尾”。于伯牙和钟子期，一曲高山，一曲流水，千古绝响。稽康临刑前抚广陵散，后人无能出其右，故叹稽康死，广陵散绝。三国周瑜精于音律，有“曲有误，周郎顾”....

万物有制，琴亦如此。琴长约三尺六，虽古今有别，大致不离左右，终是依照人手臂的尺度。琴多为上桐下梓，二木相合而成。取桐木之虚疏，楸梓之坚密，轻以取声，重以聚声。琴腹有共鸣腔两个，发声时琴体随之共振。琴的每一个部位都有名字，比如岳山，龙龈，凤沼，雁足，轸子，各有其用，不一一描说了，只说一下琴弦和徽位。第一根琴弦最粗，发出的声音为低音5，逐次变细，分别为低音6，1，2，3，5，七弦最细，相当于6（此为正调，又名仲吕调）。我有一个朋友说琴律与古汉语的平仄也有密切的关系，我是不明白的，或许有。古时琴以蚕丝为弦，弹得久了，手上油脂浸透，弦渐润且透明，故称“冰弦”，大概与玉器包浆道理相仿。丝弦琴我只见过一次。如今古琴多以钢弦，钢弦的振幅小于丝弦，所以琴的琴面和岳山也随之调整。琴上有十三徽位，自右向左，从一徽至十三徽，再到徽外，嵌以金，玉，或者贝壳，用来标示音位，想来是取不同弦长振动时所产生的音阶不同。

琴的制作叫做斫琴，斫，斧劈。古人斫琴工艺复杂完美，延用至今。一张琴大致要经过选木，成形，刮胎，晾干，打磨，上漆，上弦等工序，历时约两年才可完成。琴面上的灰胎要用生漆和鹿角霜。生漆在传统家具的制作中用得频繁，因它硬度与光泽度俱佳，但它也有毒，部分人接触到生漆会过敏。刮灰胎其间要“披麻”，麻布可以保护灰胎不开裂，刮胎共计二十几次，灰胎从粗到细，逐层干燥，是一个极其漫长的过程，而且对环境温湿度也有要求，好琴总之是得来不易。老琴多有断纹，断纹即因面漆，灰胎以及木器热胀冷缩性能不同，兼长久声音震动而于漆灰层生成的皱裂。人说老琴有断纹，失了"火气"，声音更古朴。漆品，灰胎薄厚以及环境等等多方因素均会致使断纹生成，故不能仅以断纹来判断琴的年代及优劣。斫琴有分南北，虽南北气候有异，产木有异，保养方法有异，其实并无本质上的区别。古琴的款式不少，大致可以分成两类，一是圣人琴，比如伏羲式，仲尼式，神农式。二是文人琴，比如焦叶式，落霞式。历代名琴如九霄环佩，大圣遗音，春雷，绿绮，奔雷.....

弹琴首先要明白“琴者,禁也”。琴者需正襟危坐，直颈，平肩，竖背，沉肘，舒腕，松而不散，心平无躁，气敛意凝。我想这是一种对待自己的态度，如同坐禅般，限制外在之形，才能专注于内在之精神。再说指法，手呈半握，手势虚空，发力自然，下指不可拖沓，否则声音不精纯，同一张琴，不同人弹来声音会有差异。右手通常留有指甲，指法：挑勾踢抹撮...左手不留指甲，以免走弦带出杂音，指法：按注吟揉.....琴的音色分为散音，按音，泛音。散音，顾名思义，只用右手弹散弦。按音，右手弹的同时左手在弦上按走。泛音，左手轻点徽位，离开的同时右手弹。人说泛音清高，作天音，散音沉厚，作地音，按音可幽远可低回，反复多变，作人音。指法当然要勤加练习，不过技艺之巧并非琴者所求，笑傲江湖里面令狐冲学琴的那段写得很妙，令狐冲是我最喜欢的小说人物，呵呵，跑题：令狐冲虽然于音律一窍不通，但是天资聪明，绿竹翁授他指法和一曲极短的碧霄吟，令狐冲弹来虽数音不准，指法生涩，却洋洋颇有青天一碧万里无云的气象。绿竹翁说，令狐兄弟初学，但琴中意象已比我高，琴为心声，想是他胸襟豁达之故。

不得不提一下琴谱，琴谱很有意思。红楼梦里面有写，宝玉见黛玉看书，书上的字却一个也不认得，就说：“妹妹越发进益了，看起天书来了”。黛玉看的不过琴谱罢了。琴谱又叫减字谱，用简单的笔画代表指法，加上数字表示弦和徽位，记录的是动作而非旋律。

最后说说琴和筝的区别。首先外形不同，筝由瑟演化而来[未考证，不深究]，有二十一弦，二十二弦，二十三弦。筝的发声为腔振，琴的发声为腔振兼体振。人距十步，闻筝不闻琴，距百步，闻琴不闻筝。没有验证过，不过琴音更有穿透力是实。再有筝弦紧，音脆而婉，琴弦韧，音悠而绵。筝节奏多轻快，讲求灵动，善用指力和小关节。琴节奏抑扬，讲求韵味，善用腕力和大关节。我其实觉得人们弹古筝的时候总显得很忙碌的样子，呵呵。筝曲有春江花月夜，琴曲有高山流水，筝的演奏戴假指甲，琴的演奏用的是“血肉之躯”.....

琴学深广，非我浅识和片言只语能详，就这样吧。

李白有两句关于琴的诗我很喜欢，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。某种程度上，琴并非乐器而是处世哲学。

岭上

谢谢童言。也是因为喜欢才慢慢了解来的，东鳞西爪，不算学问了，呵呵。倒真希望有越来越多的人关注古琴。

童言

恭喜加精！才女学问令小生佩服得五体投地！

岭上

谢谢菊紫赏读，一起学习，问好

菊紫

不会琴也不会筝，虽然很黄，还是喜欢听。
学习，问好！

岭上

谢谢桃花:8)

桃花飞绿水

岭上有心！

岭上

谢谢涵蕊妹妹赏读鼓励，问好
修炼好了就来

涵蕊

恭喜加精！文很好，再配段岭上姐姐的琴或者筝应该就更好了~~~~

岭上

谢涔北君赏读，问好。

唐琴九霄环佩，因后人补以朱漆，外观十分特别，君得以一见，羡慕，呵呵，如果能弹一下，那....:8)....不若有些名琴，貌存音损，难以复用，据说九霄环佩的声音是极好的。

古琴流派我是不懂，尚不能分辨其间的差别，好似有广陵，浙派，虞山派（也是君所说的海虞派吧）。吴景略先生似是虞山派（有点武侠的意思），他的潇湘水云是最好的。不知流派是不是多就技法而言？
我自己觉得弹琴无所谓正不正宗，技应法于自然，效于心。指法虽千变万化若说穿了就是“科学的运用人体机制”。人体自有机制，就说“坐”，坐应使百会和尾闾二穴持于一线，头颈“上领”，如此即使时间长久也不至疲劳。弹琴也是如此，应该是自然有效就好，技是经验所积，求四字：随心所欲（无招胜有招？:|）。不知我这是不是臆断，慢慢体会，日后再说与诸君知道。

如宰所言，我可是小人学道，呵呵。儒有“乐”，道有“乐”，我是亲道远儒的，叫做人各有志，正误无分。

筝由何来，似乎并未有定议，由瑟而来是一说。诗经有：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。而筝始于秦，瑟的存在确实是比筝要早。抛开流说典故不谈，瑟与筝构造相同，且二者具首尾有岳山，弦下有弦柱。二者皆五音定弦（不过琴也是五音定弦，嘿嘿），弦数也都够多的。
从五十弦到二十五弦传是瑟弦由多而少的变化，想想也是情理中，瑟大多为二十五弦，二十几弦弹起来都很忙碌若是五十弦还了得？筝起初似乎是十几弦，后来才增加到二十几弦。瑟与筝有似有别，筝也并非取而代之，不如说二者颇有渊源吧，古弦乐还有箜篌，与琴瑟筝同列“本门”乐器，呵呵。其实我对筝知之甚少，琴筝之别，如文有不当请不吝指正。

再谢涔北君临帖 ;)。