【诗钟概述】

雨疏风骤

【诗钟】

   一、钟义
　　昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
　　二、钟意
　　诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
　　三、钟派
　　清初闽人，已有此制，名日“改诗”，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
　　四、钟社
　　独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
　　五、钟眼
　　钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
　　六、钟题
　　普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏“元宵”、“蝶”。则钟句须避用“元宵蝶”三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏“竹”限用一“毛”字，则钟联中，须有“毛”字。反之，亦可禁用“虚节风月?竿箨君妃栽”十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如“而了”二唱，则须实用“吉了”、“以而”；“若于”二唱，则须实用“兰若”、“杜于”；“若然”二唱，则须实用“巨然”、“贺若”等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。
　　七、钟典
　　古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏“履”不能引用“鞋”典，咏“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者为合格，如“象、扇”分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
　　八、钟句
　　诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如“元旦”四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
　　九、钟对
　　诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如
　　身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通。
　　春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
　　在诗则为名句，在钟则嫌其以“翼”对“通”。以“春蚕”对“蜡炬”，不能合格。惟如前例，以“人语”对“猿声”，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如“天地”对“古今”，“春秋”对“江汉”，则更无不可。
　　诗钟常有以字面相对而假借者，例如“重九”五唱，“昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。”“象”与“狐”，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖“九尾狐”为一固定名词，而“重瞳象”则否，难免对仗不称之嫌。此外，以一物对两物者，谓之“三脚钟”，例如“风云”对“秋月”，“雨露”对“春烟”，风云、雨露，各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
　　出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之“跛脚钟”，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在?下。初抱“句不惊人死不休”之奢望，卒之反有“满城风雨近重阳”之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。
　　十、钟律
　　诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如
　　旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。
　　笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。
　　江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。
　　老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。
　　江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。
　　波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。
　　羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。
　　蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。
　　岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。
　　刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。
　　五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。
　　花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。
　　盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。
　　海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。
　　北极朝廷终不改；西山寇盗莫相侵。
　　诸联，若置之于钟中，称之为“钟圣”，谁曰不宜。而“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。
　　十一、钟声
　　香港钟声多，而台湾更多，真有“姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。”之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。”、“巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书”在诗固称名句，在钟则嫌数字拗韵，而“南”字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。
　　十二、钟评
　　评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤?第五、典雅第六、洗练第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。
　　十三、钟格
　　概说
　　诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。
　　(一)合咏格
　　即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。
　　花落知多少：合咏，不犯题字
　　绣坏料添红一片
　　锦茵应减绿三分
　　凄凉墙外飘难数
　　狼藉阶前扫几回
　　(二)分咏格
　　即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如
　　岳飞、虎：分咏
　　画尔不成翻类犬
　　字之曰举并称鹏
　　笔、邮票：分咏
　　万国花封元首相
　　五云草判黑头公
　　(三)笼纱格
　　即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如
　　左易：笼纱格
　　牙因知味承恩幸
　　思未能言擅赋才
　　(四)嵌字格
　　１、凤顶格 即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如
　　人鸟：一唱
　　人凭赤血羸犹健
　　鸟到青云倦亦飞
　　２、燕颔格 即将两题字分?于每句之第二字，所谓二唱也，例如
　　醉吟：二唱
　　臣醉酒能倾一石
　　客吟诗已载三车
　　３、鸢肩格 即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
　　红豆：三唱
　　灯光豆灺劳人草
　　楼影红飞思妇花
　　４、蜂腰格 即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
　　元旦：四唱
　　千军待旦传刁斗
　　万国朝元拜冕旒
　　５、鹤膝格 即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
　　重、九：五唱
　　要为卷土重来计
　　谁赞勤王九合功
　　６、凫胫格 即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
　　意、飞：六唱
　　斜阳六伐鸦飞乱
　　明月孤山鹤意痴
　　７、雁足格 即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
　　鹤梅：七唱
　　隐现云端千岁鹤
　　横斜竹外一枝梅
　　８、魁斗格 即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
　　黄花：魁斗格
　　花门积雪千山白
　　大漠飞沙一月黄
　　９、蝉联格 即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如
　　蝉唱：蝉联格
　　花落后庭商女唱
　　蝉鸣西陆楚囚吟
　　10、辘轳格 即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如
　　莲露：辘轳格
　　乍垂莲瓣移香步
　　微露瓠犀发妙香
　　11、比翼格 即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如
　　散书：比翼格｝
　　杜房并驾中书省
　　金宋相持大散关
　　12、汤网格 即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如
　　天安、云：汤网格
　　天末楼台横北固
　　云中城阙望西安
　　13、云泥格 即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如
　　云泥：云泥格
　　青云直上鹏程路
　　华屋偏多燕垒泥
　　14、晦明格 即一句明点题字，一句暗写题字。例如
　　红豆：晦明格
　　双肿如豆讥文士
　　一口含樱画美人
　　15、鼎峙格 将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如
　　天中节：鼎峙格
　　穷阴杀节霜铺地
　　中夜清寒月满天
　　16、碎锦格 亦称鸿爪格。即将题字分嵌于钟联中不得相连。例如
　　张陈：碎锦格
　　满几陈编三寸烛
　　半肩行李一张琴
　　17、双钩格 即将四个题字对嵌于钟联中。例如
　　南北高丽：双钩格
　　丽水逆流环陇北
　　高邮名县着淮南
　　18、四皓格 碎锦格之一种。题字不得相连。例如
　　海角钟声
　　海城画角严兵卫
　　山阁诗钟集友声
　　19、五杂俎 碎锦格之一种。题字不得相连。例如
　　清泉石上流
　　溪边瘦石多清籁
　　岩上飞泉少浊流
　　20、六逸格 碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如
　　杏花春雨江南：得连二字。
　　雨后寻春桃叶渡
　　江南沽酒杏花村
　　21、七贤格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
　　发无可白方为老：得连二字。
　　无眠可到东方白
　　有发都为老境苍
　　22、八龙格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
　　月明华屋画桥碧阴：得连三字。
　　小桥画舫摇明月
　　华屋芳林度碧阴
　　23、九老格 碎锦格之一种。题字可以相连。例如
　　寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。
　　水流孤塞千声雁
　　村绕寒林万点鸦
　　诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。 ^^一、诗钟活动的特点
　　诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。
　　嵌字体如林则徐作过《陈人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
　　分咏体如张之洞作过《凉棚申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。
　　诗钟虽有很多规格，但是只有平起、仄起两种句式。以上张之洞作品为平起式，林则徐作品为仄起式。
　　诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举行诗钟大唱等活动方式。在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。
　　^^二、嵌字体诗钟的产生
　　以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。”说的是道光年间情况。当时作七碎，塾师时常限定两个字，如果要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七一”；要求分嵌在第七字位置，称“七七”。所限的两个字必须一平一仄（即不得相黏）。这是初级水平，称作碎。如果再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。到民国初年，各地也都学习福建的较为简易的办法，称一到七唱。这些属于“正格”。
　　诗钟的“别格”中有嵌一个字的，也有嵌两个字的，后者是在上下联中有高有低，不是平列的，如分别嵌在上联之首和下联之末，称“蝉联”格。嵌三个字和更多字的，在作碎和诗钟中都有，在诗钟中随字数和所嵌位置而各有格目名称，如鼎峙、碎联、碎锦等，从“碎”字上还能看到它们的来历。诗钟的别格常作的有十五格，说起来过于琐细，见文后“附录”。
　　^^三、嵌字体诗钟的培养文学写作能力的功效
　　诗钟不但有趣，还有很明显的教育效果。
　　１．训练学生掌握文学对偶基本功。
　　对偶是充分体现中国语言文字特点的修辞技巧，在文学写作中与其他修辞手法结合运用，能发挥很鲜明甚至很奇妙的效果。要作好诗、词、骈体文、八股文以及散文，都需要先过对偶关。以前对于语法、修辞、音韵的研究不够充分，缺少简明适用的教材，只是让学生在大量习作中逐渐领悟。作碎和作诗钟就是教给学生熟悉声调、词性、词句结构对仗的针对性训练。诗钟的写作，对于词性、词类、词的结构、词组的结构、句的结构如何对仗工整，以及如何使用成语和典故，都有细致入微的规定，称为法式。道光年间见于著录的作品《人白一唱》“人海归来空有梦，白下游后帐无诗”。按后来的法式衡量，已经看出它是病句：对仗必须区别词性的动静和虚实，“空”字属虚（副词），“帐”字属实（动词），二字不宜相对；对仗必须区别通用名词和专用名词，“人海”是通用名词，“白下”是地名属专用名词，也不宜相对。看来，确实要经过严格训练，才有把握做到对仗工稳。
　　２．训练学生善于选用最精当的字词。
　　从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。福州1930年的《微寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。
　　^^四、分咏体的来源和艺术特点
　　分咏体把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。如杜甫《曲江》诗的颔联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“八尺曰寻，倍寻曰常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句“岂意青州六从事，化为乌有一先生”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。从清朝中叶开始，出现了对联热，对联也进入酒令，以前那些偶一为之的游戏之作，这时规范化为分咏体诗钟；分咏体成了专为写趣联而设计的体式。进行这种写作，有助于推动诗人突破旧套，活跃文思。例如古文学家赵国华（1838～1894）分咏《船胎衣》：“帆如秋叶来天上，人似春蚕卧茧中。”如果单纯咏船或咏春江，难以写出这种深邃的意境。反对科举而下海演戏的汪笑侬（1858～1918），分咏《八股文杜鹃》：“能使英雄皆入彀，可怜帝子已无家。”通过两个典故把二者结成对偶，讽刺请廷顽固坚持箝制思想的科举制度，以致闹得自身不保。
　　^^五、诗钟的流传
　　诗钟大约在嘉庆、道光年间出现在福建。咸丰八年成书的《闽杂记》中说：“今馆阁诸君亦多为之。”说明已经传到京师。同治二年癸亥科进士赵国华、李宪之和探花张之洞曾在山东、江苏、湖北等地倡导。光绪十几年北京的满族知识分子以宗室盛昱领衔成立了“榆社”。北京聚合着从各地往来的名士，诗人如易顺鼎、陈三立，词人如王半塘、朱古微，政治活跃人物如文廷式、杨锐，重要官员如瞿鸿机、陈宝琛，都先后参加各社吟作，形成过很大的一股诗钟热。学童参加诗钟活动得到家长的支持；准备参加科举考试猎取功名的人写作诗钟，是为了能写好八股文和制艺诗；附庸风雅的人也愿意参加这种“诗酒酬唱”，光绪年间曾“都下宴集相率为诗钟”。各地也成

雨疏风骤

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高雅的文字游戏

共同学习。。。

雨疏风骤

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昔在杭州听闽人王翼奇讲学,一时论及诗钟,始知福建福州三坊七巷,颇盛此风.其人以"女花"二字嵌联有得"神女...

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雨疏风骤

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雨疏风骤

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幽冥隐士

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涔北村人

昔在杭州听闽人王翼奇讲学,一时论及诗钟,始知福建福州三坊七巷,颇盛此风.其人以"女花"二字嵌联有得"神女生涯愿是梦,落花时节又逢君",真别有意味,故记忆尤深.虽然.非博闻强志文思机敏者,断难为之.