浅谈藏头诗的文学地位

源天

浅谈藏头诗的文学地位



文 / 陈镇



“诗词盛世竞风骚，中华处处起韵涛” 。目前，诗词界繁荣空前，仅网络诗词写手已逾百万，在旧体诗词的中兴中，另类诗词-------藏头诗词更是异军突起，精彩纷呈，令人目不遐接。



随着旧体诗词的中兴，各种争论纷纷扰扰，不绝于耳，藏头诗作为一种“俗文化” ，争论更是处在风口浪尖之上，饱受非议。争论分两大阵营，一方是力挺藏头诗派，一方是鄙视藏头诗派。鄙视藏头诗派认为：藏头诗词对平仄、对仗、用典没有严格要求，纯粹是一种低俗的文字游戏，不伦不类，毫无文学性可言，糟蹋了中华诗词空灵之美，不宜推广。力挺藏头诗则认为：藏头诗词蕴涵民间智慧，以趣味性与实用性见长，是人们娱乐、表达祝福、表达爱情的首选。有不少的人甚至还认为：藏头诗词对加快青少年大脑动作效率、丰富词汇、提高语文水平有很大的促进作用，应该渗透到教育中，这样才能有效地继承与弘扬中华民族优秀传统文化。



本人乃一建筑工人，对学术界的争论无发言权，此时只想谈谈我个人的肤浅看法：



诗歌是中国文学中一个独立的文化存在，藏头诗是诗歌文化的分支，它的蓬勃发展，说明了它具有深厚的群众基础与文化底蕴，同样也应以一个独立的文化存在。



人有上、中、下三品，藏头诗也有上、中、下三品，指责藏头诗词不伦不类，糟蹋诗歌此言差矣，藏头诗词不全是下里巴人，它同样也可以大雅，是阳春白雪。古代才子徐文长游西湖时以西湖名景之一“平湖秋月”藏头作诗“平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。秋月圆圆世间少，月明四时最宜秋。”何俗之有？现代诗人肖玉苍为欧阳梅先诗人《心声集》出版赠语“欧风美雨等闲看，阳鸟劲松耐岁寒。梅溢清香萦翰墨，先生德艺誉文坛。” ，这首诗不仅藏头欧阳梅先诗人的名字，更高度概括了欧阳梅先诗人的德艺双馨，请问，这藏头诗又何俗之有？



在现代社会，普遍认为藏头诗是一种“俗” 文化，我认为，这是一种误解，藏头诗词可雅可俗，雅也由人，俗也由人，能不能做到雅人俗共赏，在于写藏头诗词作者本人的素质，不在于藏头诗词这个格式。清代徐增在《而庵诗话》中说，“诗乃人之行略，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗，一字不可掩饰，见其诗如见其人。” 故鄙视藏头诗词不讲格律，认为登不了大雅之堂之见实是一叶障目，孔中窥豹。



至于把藏头诗词抬高到最有效继承与弘扬中华民族优秀传统文化的高度，要求渗透到中小学教育之中，我则认为大可不必。虽然，本人用一个名字藏头写了520首诗（详见http://ct.kdd.cc//快典网藏头诗精选） ，深切了解藏头诗词确能丰富词汇，可以训练学生对文字的敏感度，但“欲学为诗，须先学立品” ，对中小学生词汇、诗意、美感的培养还是应以唐诗宋词为主。



诗是诗人世界观最具体的表现。正确、真情、气节、忧患，都是诗词立意的重要原则，试想，一个人如果思想境界不高，或者胸无大志、庸俗猥琐，这样的人能成为真正意义的诗人吗？



中华优秀经典诗歌，是生发、孕育民族精神、传统道德和人文素养的深厚土壤，不但融会了历代文人的智慧、风骨、胸怀和操守，而且凝结了前人对人生、社会、自然万物的文化省察，是人们陶冶情操、净化思想、砥砺民族气节、培养爱国操守的精神食粮。故对中小学生的诗词教育须从高处着眼，多教多读忠实诚信、自强不息、进德修身、勤政为民、人天和谐……等以爱国主义为核心的名诗名篇。等学生有了民族精神的文化底蕴再学藏头诗，这样才能真正地传承藏头诗这一宝贵的民间文化遗产。

赵卓君

藏头诗词可雅可俗，雅也由人，俗也由人，能不能做到雅人俗共赏，在于写藏头诗词作者本人的素质，不在于藏头诗词这个格式。
学习，问好！支持！

西厢待月人

趣味语文的一种，来源于瞬间灵感！当然是不可否认的！

五龙闹海

不是已经发过了吗？
源天 (原创, 热)  2009年6月1日10:33   http://www.shici.org/oubb/595814.html

寒山雪影

藏的不露痕迹，也是一种艺术美！

桃源春色

欣赏!

蟾宫醉客

作为文字游戏偶一为之可以，不宜倡导。

梅岭山客

学习受益，支持

古月求衣

我喜欢藏头诗。

烟雨子儿

  谁说把藏头诗放在课本中不好？比放在考试中好，哎。
藏头诗不是诗的一种么，诗人们随兴而作，更觉生趣。汗……其实我啥也不懂。倒是学习了。
柳宗元的《江雪》不也是藏头诗吗？
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。