股诗十九首并序

格那丁

夫股市之奥窔，不可致诘也，其运变流转，不可穷尽也。适神龙皎皎于天，固宜人人得窥其大端，至若下伏渊潭，潜藏勿用，则卒莫能知其所以已。余观世之出入于股市者，恒有拘迫而病者，傥然而迷者，嗒焉若丧者，滋滋而喜者，盖其精粗深浅，根器顿渐，亦各依其理据而在在有所效报也。要之，股市之难明也在人心之难明，人心之难明者率多于欲也，欲多则惑生焉，故虽有持筹握算，其损夺亦居其十之七八矣。余自入市以来十有六年矣，其间未尝不亏折也，虽谛思重行仍不稍减，然亦罔不知其弊亏之所出也。迨至丁亥长夏，偶览叙股之传奇，于夤夜消沉之际，中心一动，似有所悟，跃然而起曰：得之矣。呜呼，世之出入于股市者，常恨龙泉太阿之不利而于外求之，了不知其出入之法皆在于己也。己者吾身也，吾身者吾心也，其营营不辍仍无饶利者何也？盖人之心性长于应变而拙于固守，故见风动幡动而心不动者鲜矣。若能收束吾心，以吾心观股则股皆股掌之物，则无往而不利矣。《庄子》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者道之所不载也。”古之人不余欺也。有道之士视股而无股，无股而无不有股。其视股也何物哉？股犹气也潮也风也云也。气有精微，潮有起落，风行水上，云出穹岫，震下坤上，此诚天地之式则，自然之理数也。故曰：炒股修心第一，其次法度，其次技术，慎勿醉騃为解押之僧家所戏也。爰思囊昔之所违从，咸依其脉络，辨证施方，辑录成一帙，仿古诗十九首而曰股诗十九首，或有助于初学者乎？后之君子览之，幸勿锢滞于字句而斤斤于毫厘也。

格那丁

【附录一】关于《股诗十九首》之五股解
确定性是我们固有的偏好，确定性意味着掌控一切，而不确定将使我们无所适从，甚至可能产生孤独、恐惧的情绪。这很有趣，对自己，我们总是希望越自由越好，而对非己之物却要它们始终处在于我们的掌控之中，看来还是目的性与自私在起作用。
在股市投资，对确定性的追求一目了然：不论你做价值投资还是趋势交易，所有一切的努力都集中在寻找确定性上。过去是一扇在我们身后关闭的大门，过去已成定局，除了那寻找回来的记忆；未来是一条向前分叉的小径，未来是开放的，我们通过预期对它作出反应。作为时空性存在物的我们只能处于现在，并通过记忆、预期与过去及未来发生关系。现在好似临出门的那一瞬，一个从过去走向未来的临界点。在这里，我们必须作出选择，哪怕你不选择，这也是一种选择。
股市（股价）走势犹如人生轨迹。我们站在现在的临界点上，回顾过去，无可奈何，展望未来，一片茫然。《时间与箭》是这样描述这个问题的：从一个稳定状态到下一个稳定状态之间，系统整个的未来都悬于机遇，这和系统的过去是不同的。这里，时间是不对称的：婴儿可以长成王子或叫花子，但50岁的人的历史是固定的，他有一个特别的历史。这就像一只甲虫可以随便从哪条树枝爬上树梢，但它要爬下那条树枝就必须取一特定的路线，即它有一个特别的历史。彼得斯说：“因为信息是在各种频率下被不同处理的，因而在所有的投资起点（长中短期操作）都将有倾向与循环，某些将是随机的，某些将是非线性确定的。在这两种情况下，倾向的精确结构是变化了的时间。它是可预测的，但它又永远不会是完美的预测，而且正是它构成了市场稳定的原因。”股市的问题说到底就是时间问题，不能精确确定的是时间序列，否则我们不会这么费力。不过那样一来，股市走到了它的反面，股市只得关门。

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格那丁

看似论股，实乃咏人生与哲理。