“什么是好诗”与“兴发感动”

山海风云客

《迦陵说诗》节选

叶嘉莹

         ~~~所谓“情动于中”，那个“动”字是最重要的。我又说，中国诗歌特别重视一种直接的感发和感动的力量——“兴”的作用，这是它与西方诗歌一个主要的不同点。

        在上一次讲课快要结束的时候，我曾经请大家看教材参考资料里的一些西方诗论的名词，就是那些“明喻”、“隐喻”、“转喻”、“象征”之类，它们都是借用一个形象来表达一种情意，而所有这些表达方式在中国传统上基本都是有的。为了证明这一点，我也举了一些相应的中国古典诗歌的例子。可是你要注意，在西方理论中所有这些形象与情意之间的关系在中国传统中都属于“比”的作用。“比”和“兴”有什么不同呢?“兴”是外物直接使我们兴发感动，是见物起兴，由物及心；“比”是内心先有一种情意，然后借用外物来做比方，是由心及物。]西方诗歌中并不是没有由物及心的作品，但是在作诗的技巧和手法上，西方更重视“比”的思索和安排。无论是“明喻”、“隐喻”，还是“象征”、“拟人”都是有意为之；而中国的“兴”，则重视直接的感发。

       所以我说，“兴”，是中国古典诗歌的第一个特质。所谓“兴”，不但重视作者由外物所引起的感动，同时也重视读者在读诗的时候由诗篇所引起的感动。我曾引了西方接受美学依塞尔(Walfgonglser)的说法，说作品的两边有两个极点，一边是作者，一边是读者，读者的兴发感动也是非常重要的。后来我又提到了一点，我说一首诗若是果然传达出一种使人兴发感动的力量，它就是成功的诗；如果不能够传达出这种力量，它就是失败的诗。因此，诗人的条件第一是能感之，第二是能写之。当时我们举了三首《玉阶怨》来做比较~~~

        我并不是想藉讲诗来说教，说教不是诗歌的目的，诗歌的目的是使大家的内心真正得到感动。所以，我不是以道德和伦理的标准来选诗的，我的标准第一先要是好诗。我这样说可能很多人会不同意，因为他们还没有完全理解我的意思。我不是认为道德和伦理这个标准不重要，也不是想抹杀道德和伦理的意义。我说过，同样是成功的诗篇，哪一个的层次更高，那就在于它所传达的那种感发生命的大小、厚薄、深浅和广狭。我们不要拿死板的教条来对诗歌作出种种拘限，然而真正的好诗却必然有一种深厚博大的感发的生命。

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叶嘉莹
2000年之前的作品
《迦陵论词丛稿》　上海古籍出版社　1980
《迦陵论诗丛稿》　中华书局　1984
《从中西诗论的结合谈中国古典诗歌的评赏》（《求是学刊》1985年第5-6期）
《杜甫《秋兴八首》集说》　上海古籍出版社　1988
《唐宋词十七讲》 岳麓书社出版社　1989.2
《迦陵论诗丛稿》　河北教育出版社　1997
《唐宋词名家论稿》　河北教育出版社　1997
《迦陵文集 杜甫秋兴八首集说》　河北教育出版社　1997
《叶嘉莹说词》　上海古籍出版社　1999
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2000年之后的作品
《历代名家词新释辑评丛书》　中国书店　2001～
《名家品诗坊, 唐五代词》　上海辞书出版社　2004
《迦陵论诗丛稿（上下册）》 台北：桂冠
《陶渊明的饮酒诗》 台北：桂冠
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一溪枫月

受教了，学习中~~

赵卓君

欣赏叶先生的华章！
问好风云！

松风月影

拜读。。。
问候。。。

邪魔老奴

谢谢哥哥，让我对诗歌有了新的认识

秋更绿

谢风云兄，让我懂得比，兴的真正含意。

古月求衣

学习！

梅跃钢

电驴上有不少叶嘉莹的书，有兴趣的可以下来看看

ye2403

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山海风云客

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久不见，祝福~~~