家的物质构成---蟆颐观问道

以成年未成熟

　　家的物质构成---蟆颐观问道

　　　　 初识蟆颐观，是在1997年。那时，地区经贸委刚成立，地委行署领导要求加紧调研，尽快拿出全区国企改制方案。一天，到四川电影洗印厂调研，打听地址，在岷江东岸的蟆颐观。先还感到纳闷，那么现代时尚的工厂，那么革命的江青，当年亲自御批立项建设的项目，怎么与古老而宗教色彩颇浓的道家扯到了一起。到了蟆颐观才发现，一个自然幽雅的和谐，竟使这里的一切，包括山水林屋，电影的高雅与道家的修行悟道，都巧妙贴切地融合在了一起。
　　　　电影厂已循着大道之理，在市场的大潮下退出历史舞台，就像岷江里消失的一个漩涡，一朵浪花，没有必要再去寻觅它的踪影。这里主要说蟆颐观，道家的这个简朴而幽雅和谐的家。
　　　　车过岷江大桥，便是东坡区的崇礼镇，在镇头那个岔口往左一拐，两排直挺挺的柳杉，扶着一条笔直的水泥路，行走在一片平畴绿野间。时值隆冬，扶道的柳杉己卸去浓绿的风华，远离细叶的柔软，毫无遮掩地坦露出自己阳刚的一面，与田野里正在拔节的小麦葫豆油菜苗的嫩绿，形成强烈而鲜明的对比，它们的和谐合作，正演绎着柔与刚的轮换规律；因了它们的和谐组合，才使得这冬季的田园远离单调，既富有生命的活力，又充满了生命的凝思。左面不远是岷江故道，右侧不远是龙泉山脉，江流，平畴，山脉，层次分明，错落有致；静态的山，动态的水和车辆行人，亦静亦动的树木和竹林，相映成趣，自然天成。我想，一定是沾了道家的灵气，这通往蟆颐观的路，与它周围的事物，才如此自然和谐，相生相融，共存于同一片蓝天，同一方绿野；亦或原本就是因了这方山水人文，它的自然和谐，对道家自然天道思想的绝妙诠释，寻遍名山大川的道家，才最终选定了蟆颐观，作为悟道传道之地，作为道家的家。
　　　　在这满目的自然和谐中，蟆颐观还是明显地超越了庸常，显出自己的与众不同。这一点，在临近蟆颐观时，就能鲜明地感同身受。据有关资料显示，蟆颐观的风景，以道教文化为灵魂，有八大奇观，即玉蟹呈祥，丹荔流香，虎滩钓月，龙洞探宝，朱兰撷秀，紫芝延年，神灯夜游，玻璃晓镜。几度风雨，如今这些风景尚存的已不多，但从它们遗留下来的文化碎片中，我们仍不难看出，蟆颐观当初的辉煌，一种自然和谐的天道辉煌。
　　　　当然，岁月剥蚀掉的，仍只是蟆颐观和谐之美的某些表面，对它的灵魂，对它自然天道的和谐本性，是难改变的。首先是那蓊郁葱浓的绿，不仅与脚下的浩瀚江流形成鲜明对比，就是在身居其中的龙泉山脉，也是独树一帜的，老远看去，就像一位风情方种的淑女，头上挽着一个神秘的簪，更增添了无限的妩媚。构成这绿的主力，是这里的近百棵楠木，川西南温和湿润地带一种珍贵的树；还有许多知名和不知名的花草树木，弥补了楠木的粗犷遗漏的许多细节。
　　　　走进蟆颐观，到林间小路散步，头上有小鸟在枝头追来逐去，张扬着自然和谐的个性。周围是繁密的植物，这浓绿碧茵的始作佣者，无论是高处的楠木香樟，还是低处的灌木花草，也不管是枝繁叶茂，还是叶落枝疏，亦或花红香飘，都默默无声，稳慎持重地坚守着自己的那份本份，不独自张扬，不欺弱，引附强，悄无声息，又步调一致，维护着、助长着这净虚之地的自然和谐。脚下是柔软的土地，楠木花草精心铺设的地毯，生命的华贵温床，轻轻踏上，慢举碎步，便有一种惬意，行走在绿色王国灵魂深处的惬意。找一处林间凉亭，坐下小憩，微微闭目，轻轻松手，放飞思绪，抛弃功利，抛开人世间的一切烦恼，便会进入一种物我两忘的境界，分不清是飘逸在天空，还是行走在地上。此时，你就会感到，即便是虚无抽象的自然和谐，一旦聚合起来，也是一种摧枯拉朽的力量，在不知不觉中渗入人的灵魂，让人浮躁的心变得平和而安静。
　　　　“白日人稀到，帘垂道院深”。王周这首描写道家生活环境的诗，恰是蟆颐观自然和谐的生动写照。蟆颐观占地150余亩，原设有8大执事，建有8重大殿，现仅存的有山门、重瞳古观、老人泉3处。重瞳古观是蟆颐观的主体建筑，据说是陶渊明的挚友四目仙翁陆静修的修炼场所，故尔得名。从建筑风格、环境结构，到人文渊源，处处显现的，是自然天道的和谐。重瞳古观座落在半山之腰，远处看去，仿佛那个神秘的簪子上点缀的一颗红色宝石。古观由正殿和前廊组成，木柱木椽木墙壁，琉璃瓦，加褚色的墙面，结构简洁而庄重。正殿上方，供奉着太上老君神像，墙壁上绘制的奇异图画，是道家思想的形象诠释；前置香炉条案，常有值班的道士坐在条案前，诵经读书，或为香客释道破签。整个古观，无处不透射着人文的天道和谐，是道家修道悟道传道的重要场所，是道家弟子精神上的家。前廊是正殿的引道。几级石梯，一头连着前廊，一头连着老人泉，这一连，加上四方满目葱浓的绿，便把人文与自然联在了一起，使自然与天道的融合，完成了珠联璧合的程序。莫说闲宴修道的道家，就是平常之人，长期居住在这样的环境，心，也会难免变得自然平和的。有个留传了千年的故事说，苏洵早年生3女，唯无子，家中阴阳失衡，便买了老人泉边修道成仙的张仙图挂在家里，供奉数年，得子苏景、苏轼、苏辙。如今，蟆颐观大殿一碑，仍存这个故事。
　　　　道家的至高精神在道。据传，许多道家弟子，经过在蟆颐观的苦心修炼，都修成正果，得道成仙，包括唐末的尔朱真人，杨太虚，张远霄（张仙）；还有许多文人墨客游历于此，也都茅塞顿开，悟出为人为文为官的真谛，包括三苏，陆游，范成大等。漫步在这道家的家园里，物质与精神的，我也在思，在悟，什么是道？难道就是老庄所说的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，亦或“不尚贤，使民不争”，是无为而治，“绝仁弃义”吗？仍有解不开的迷惑，总有隔靴搔痒的感觉。还是蟆颐观道长的一番点拨，叫我茅塞顿开。
　　　　道长姓何，眉清目秀，性情刚烈，30多岁，己饱读诗书。除了《正统道藏》的道教经典，哲学、文学、天文、地理等均有涉及，对时事人文世故颇有见解。什么是道，何道长说，道家所说的道，是自然之道，大道，天道，是宇宙的整体平衡。庄子就说，“古之所谓道术者……无乎不在”。这说起来很抽象，其实很简单，生活中处处皆有大道之理。比如这山，这水，这树，这屋，还有城市农村机关学校，功名利碌，成败得失，世界上的所有事物，都是一种自然和谐的存在，如果破坏了它的自然和谐，就是破坏了天道，就会出现问题。小到家庭纠纷，鸡鸣狗盗，人与人之间的争名夺利，大到洪涝，战争，恐怖，怪病，都是破坏自然和谐的天道的结果。道家的无为，不是不作为，而是不要违反自然天道之理，去刻意追求，否则，只能适得其反。
　　　　人早己离开了蟆颐观，我的心却仿佛仍时时作客于那里。脑子里总是萦绕着那条和谐的路，那一方和谐的山脉、平畴和水系，那一片和谐的葱郁，心，还徜徉在那自然天道的和谐。