电影《南京！南京！》观后之我见

梅岭山客

电影《南京！南京！》观后之我见

   电影《南京！南京》上映以来，来自各方的评论沸沸如潮，褒贬不一，有大声叫好的人，亦有对导演咬牙切齿之怒骂者。看来，这世上最容易做的事莫过于当批评家了。
值得欣慰的是，它的问世，受到了国人严重的关注。一部历经四年的呕心沥血之作，为亿万观众奉献了一顿不俗的精神大餐，让我们在感动与震撼之余，从那段不堪回首的往事中去感受生与死、感受人性的泯灭与光辉。历史不容抹杀，它旨在向我们提醒中国那句古老的格言：前事不忘，后事之师。
一、        视角新颖，独辟蹊径
     光阴荏苒，南京大屠杀，作为中日战争中最黑暗的一页，已经翻过去整整70年了。但三十万无辜者的冤魂时时在唤醒国人，成了无数中国人心中永远的痛。
关于它的血腥与残暴，有关它的文字记录，影视纪录等资料亦多得不胜枚举，如何在尊重历史事件真实的前提下，在世人共知的这一老题材上再现历史与艺术的真实并有所突破，在满足人们感官需要的同时，继而产生心灵的共鸣和激荡，实属不易。
撇开票房记录不说，单就这点而言，陆川做到了。他摒弃了以往战争片中常使用的全景覆盖和直线式的叙事手法，而是尝试着用自己全新的视角去发掘其深层的意义。影片中，作者刻意避开敌我双方的任何高层人物，而是借用角川和唐先生这两个小人物的眼睛看世界，通过他们各自交错的经历和遭遇，不同的心理变化与命运结果来体味和评判这场灾难，来诠释战争的本质、生与死的意义。因为，他们是战争最直接的参予者和见证人，亦是最终的受害者，
    日军士兵角川这一角色，在影片中戏量很重，几乎担当了半个主角，对此，有批评者就很不以为然：日军是畜生，不是人，日军还有人性吗？你在这里描写角川，最后在自杀前还私自放走了两个被俘的中国士兵，这有可能吗？这不是美化日军吗？我以为，这是单纯概念化的无知与浅薄。
我们完全有理由相信，一个原本知书达理的教书先生，因祖国“圣战”之需，远离亲人，踏入中国土地，亲身参予和见证了南京被屠城的血腥之战，无情的战争让人性蜕化为兽性，作为帝国的军人，一面是自己的遥远的家乡、亲人、上司和同伴，一面是异国他乡无辜的百姓，血腥累累，惨不忍睹，非生即死，他别无选择，从最初的狂热，冷漠，到后来的无奈、痛苦、绝望，每当直面血淋淋的现实，自己初恋的女人百合子在同伴的蹂躏中死去，姜老师的“请死”，都让他深藏在心底尚未完全泯灭的那一抹人性和良知无所适从，最终，心灵的折磨让他痛不欲生，现实如此，谁也无力摆脱与改变，唯有饮弹自尽。作自我的毁灭，与其说角川是在绝望下的逃避，倒不如说是兽性向人性的回归。
   范伟饰演的拉贝先生的秘书唐先生，这一人物生动饱满，他生性谦和，胆心怕事，处事圆滑，有一个美满幸福的家庭，有一份不错的稳定薪水，但侵略者的闯入却无情地毁灭了他原本美好的一切。他四处活动找关系，企图用一纸通行证和德国人秘书的身份来保全自己和家人生命，素不知，倾巢之下焉得完卵？他眼见自己的妻妹被抓去充当了慰安妇，一去不归，自己唯一心爱的女儿被日军从窗台扔下摔死，痛苦的迸发后随之是他对死的麻木和坦然。临出城时，他把自己最后生的机会留给一个中国军官，与妻子的生死诀别，一句“下个月薪水我会按时寄给你”的临别之言让人肝肠寸断，枪决前，还能笑着对日军说，“告诉你，我太太又怀孕了”。生无所恋，死亦何惧，至此，一个小人物完成了他人性的自我救赎。
对许多受害者而言，死，是一种解脱，活着才是一种折磨。
二、        纪实白描，场面宏大
    黑白的画面，纪录黑白的人生，近乎纪实和白描的风格，让场景更趋于真实，更令人震撼，这是导演的一个大胆尝试和探索，无疑成为该片的又一亮点。
   士兵、警察在断垣残壁中与日军进行殊死搏杀，虽然只是一场零星的巷战，但其场面的激烈程度与真实感不亚于国内任何一部战争大片。几个溃败的军人和警察，加上一个十来岁的娃娃兵，面对强大的入侵者，他们无力回天，他们没有弃城而逃，不甘于束手就擒，为了军人与男儿的尊严，他们用手中的枪和血肉之躯作最后的抵抗。这与日军攻城前大批守军弃城疯狂而逃形成了强烈的反差。
    影片中自始至终没提及当时政府和军队上层，一个简单的理由就是，假若当时的国民政府能组织得当，准备充分，集十几万之师进行有力的防御和抵抗，日军能三天攻下首都南京吗？
   政府无能，人民遭殃，不言而喻，南京三十万平民的生命完全是断送在自己腐败无能的政府和军队手里。
   当日军成群成群枪杀战俘和平民时，当战俘们用“中国不会亡”！“中国万岁”的怒吼声作最后的抗争宣言时，当成千上万的尸体周围站满端着明晃晃刺刀的日军，任是铁石心肠的人也会心血喷涌。
   摄影机长久而静态地停留在一幅令人窒息的画面，犹如天地被血色凝固，当运尸的板车上摞满被蹂躏至死的裸体女尸穿过一大群日军时，他们竟然在谈笑闲聊，甚至看都不看一眼。
   人性，冷漠如斯。战争，是人性的灾难，是现代人类文明的屈辱和倒退。
    面对强大的施暴者，受害者的一切呐喊、挣扎、反抗、愤怒和哀告都显出苍白无力，人命如草芥，城市与平民都笼罩在血腥的暴力恐怖之中。战争的罪恶还在于，它冲破了人类的道德底线，让人性在掠夺、杀戮、奸淫中沉沦和迷失。
三、        群戏人物，刻画到位
      这是一部群戏的影片，没有特定的主角和配角，相反，人人都是主角，导演试图通过这些各式各样的人物活动来展示人性中勇敢、懦弱、亲情、冷酷等诸多元素在那种特定背景下的坦露和演绎。人性不是单一成不变的个体，有其多面性。
   我们看到，当日军第一次冲进教堂，发现里面站满了成百上千的男人和女人，对视与静默后，在场的人便无奈地缓缓举起了双手；当被日军押上车的两个男人争相呼喊“姜老师，救救我”时，当唐先生站在街边向过往的日军避让鞠躬时，对上述行为我们是否会简单地嗤之以鼻，或是给他们戴上贪生怕死的大帽子，进而感叹人类对死的无限恐惧？其实，这是人所共有的本能和求生欲望。同样，当姜老师因救人被发现即将押走时，这个善良的女人却毅然选择了死，她对角川的请求是：“请杀了我”！因为一旦被送到慰安所，她将生不如死。她渴求用这唯一可能的方式来守住做女人的最后尊严。
    刘烨出演的国民党士兵陆剑雄，戏份不多，从抵抗到被俘直至只身站起来走向刑场被枪杀，他做了一个军人和男人的份内之事，足以让人们记住他。在陆剑雄身上，看到了一个中国军人的血性和希望，它让我们坚信这样一个事实：中国，可以被占领，但绝不可能被征服，因为，中国不会亡。
    江一燕饰演的则是妓女江香君，这个气质另类的女人，虽只有短短的几句台词，似乎，她的淡定与眼前的战争格格不入。她执拗，不愿剪去满头秀发，当日军要“借用”一百个女人时，为了难民营不被毁灭，这个冷漠的女人居然表现出了异乎常人的自我牺牲精神，第一个举手自愿前往，终至被日军糟蹋至死，一个卑微的妓女身上在黑暗的世界里同样绽放出绚丽的人性光辉。
    日军军官伊田修则与角川不同，他不苟言笑，铁血冷面，杀人毫不手软，有讽刺意味的是片尾的人物再亮相介绍时，他竞活到了1974年。
    拉贝，虽着笔不多，但他在难民营声泪俱下的讲话和回国前在难民营前的下跪道歉，会让中国人永远记住这个已尽力施为的德国商人。
    唐先生一家人的不同遭遇、与孩子的天伦之乐，与妻子的最后诀别，生逢乱世，亲情难舍，它让冷酷的战争被涂抹上了一层温暖祥和的色彩，不能不令观者动容。
四、        沉静审视，理性反思
      一段惨绝人寰的历史，经过后人艺术加工后再现于世人面前，其目的，不仅仅是煊染惨痛和愤怒，一部影片亦不应当只是情绪的宣泄坝口。
  亲情的温暖，杀戮与毁灭的残忍，让历史的真实和艺术的真实相融，其产生的冲击力，足以撞击观者的心魂。
  时过境迁，逝者已逝，生者还须繁延生息。作为一个战争的受害国，作为战后的子民，作为一个稍有良知和责任感的国人，面对那一段屈辱的历史该如何审视和反思，是彻底忘却？还是将仇恨无限大化？或是无动于衷？日本没有忘记长琦、广岛爆炸的原子弹；美国也没有忘记珍珠港被袭的惨痛教训，我们该做些什么？
无知比愚味更可怜，麻木的国民比贫穷更可怕，一个民族，可以永远放弃仇恨，但绝不可以放弃耻辱和危机感。
   疮痍满目的城市，留给世人是破碎的家庭和破碎的心，硝烟散尽，但医治战争的创伤甚至要经过几代人的努力。人类几千年的文明史中，战争的阴影时时笼罩在和平的天空。战争对人类的摧残不仅是肉体、城市和村庄，更是人性的蹂躏，是对受害方和施暴方心理的摧残与蹂躏。
   影片中有一组镜头，当拉贝接到命令回国时，无数的百姓在难民营前大声呼喊，极力哀求，在无助与绝望之际，他成了他们唯一救命的稻草和菩萨，他们把生的最后希望寄托在暂居于此的一个德国商人身上。自己的政府，自己的军队却无法拯救自己的人民，“人为刀组，我为鱼肉”，只能任外来的入侵者肆意宰割，这是怎样的惨痛和悲哀？这不仅是百姓的悲哀，更是一个民族落后的悲哀。同样，它在宣示这样一条永恒不变的真理，贫穷落后就要挨打。
   影片中没有人为的政治说教，也不是为了搏得几声同情的叹息或几滴廉价的眼泪。它沉重的主题多少让人感到压抑，比起时下电视上大量作秀搞笑的低俗节目，还有无穷无尽的韩剧的无聊煸情，更让我们对作者的艺术道德和作为电影人的社会使命感肃然起敬。
   民族要自强不息，同样，作为一个现代人，我们完全有责任让我们的子孙后人去了解历史，牢记国耻，“知耻而后勇”，如果连自己民族的历史都一无所知，大耻面前犹能无关痛痒，他就不佩做一个中国人。因为，“忘记过去，就意味着背叛”。
   当入侵者在大街中央将国父孙中山的雕像缚满铁链拉倒时，在日军“万岁”的阵阵欢呼声中，恐怕，在我们心里坍塌的就不仅仅是一尊雕像了，它是一个国家和政府的莫大耻辱，更是一个民族主权神圣和尊严的坍塌，这不禁让我想起海湾战争中美军在巴格大街拉倒萨达姆雕像的情形，此时此景，何等惊人的相似！
日军祭祀的一场戏被拍得很凝重。侵略者在虔城祭奠自己阵亡的同伴、寄托哀思时，我们不禁要问，同为人，为什么他们又可以对手无寸铁的平民进行毫无人性的杀戮和摧残？
   大屠杀，这种非常态下的反人类罪行。为什么会屡见不鲜？过去有，谁又敢说这悲剧在今后就不会再发生？
   诚然，任何一部作品，即便是不朽的传世之作，都难免有其瘕疵与不足，该影片也是如此，整体把握很到位，但在个别情节处理上就显得较为仓促和粗糙，但并不因为这些不足而影响了对它的观赏性和思想的震撼力。
   在这世上，没有至善至美的人，自然也不会有至善至美的作品。历时两个月的南京大屠杀，方方面面，要浓缩在两个小时以内，其难度可想而知，正如导演陆川自己所说“它只是一部电影”，不可能让每一个观者从中找出情绪的发泄和全方位的认同，视角不同，期待值不同，自然争议难免。
    我只想说，作为一名青年导演，陆川用心良苦，不辱使命，做了他力所能及的，无论从电影质量本身，还是社会舆论的反应都足以证明，陆川和他的电影是成功的，除此之外，我们还能要求他什么呢？

寿州刀匠

论得好！那天我在广场上没有看完。

amonk

严重支持！
这是真正的精品贴啊！！！！！！！！！！！

请收下我这个粉丝

古月求衣

很久没看电影了，包括这一部，无从评价其优劣。
但读了山客的观后感，犹如亲眼观看了这部电影。一方面为电影的情节所牵动，一方面为山客的评述所感动！

幽冥隐士

论的太好了，绝对堪与专业的影评者相媲美，赞叹，学习！
诚如山客兄所言，这部电影非常不错，不过我对它最大的质疑在于过多刻划日军中的“真善美”，像角田的爱情，日军的祭祀等地方，反战意味深长的同时，纵然说导演没有原谅日军的意思，也容易给不明就里的人产生日军其实没有想象中的那么坏，我们不应仇视所有日本人，甚至淡化仇恨的误解，这也是为什么本片广受争议的关键所在。恕我浅陋~

梅岭山客

谢诸位雅赏

老佛刀

山客辛苦
支持

神送的死命

很好
牢记历史,不忘国耻.

W566938

有空得找来看看！

梅岭山客

谢佛兄及诸位赏评