《和谐世界》（二）

童晓琳

第二节：个人的作用服从于社会关系

我们在前面说过和谐不是一种行为，而是一种状态。和谐社会的状态不是空洞虚无的，它包含了以下几个含义：秩序，和平，尊严，协调。而这每一个含义都有它实实在在的内容：

秩序：国家和社会处于一个惯例的状况之下，有法有规，井然有序。
和平：各类关系协调一致，相互之间没有摩擦纠纷。
尊严：待人礼貌，相互尊重的环境和状态。
协调：人们的个性，观点及行为的调解融和。

从以上所述我们可以看出和谐社会离不开人的作用，是人建立社会秩序，是人维护世界和平，是人保护人类尊严，也是人在进行关系协调，可以说人是创造和谐社会的主体。那么我们是不是由此可以得出和谐社会的源泉来自于人的主观能动性呢？

首先我们要分析人和社会的关系。人是有意识的高级动物，人类按照生物存在的自然法规生存和发展着，但人不仅仅是自然世界简单的生存物(象其它动物)，而且是一个社会产物，它是个人与空间，个体与社会的结合物，个人是组成社会的基本细胞。但由人所组成的社会，不象古代西方哲学家柏拉图所说个体和社会的区别只是数量大小的不同。社会不是简简单单累加的个体的总和，社会是一组相互关连的人的有机结合，社会包括了以下两个组成部分：自然世界的人类和人与人之间的相互关系(社会关系)，一方面是个体的合理存在；另一方面是随机关系。



作为哲学和社会科学的研究课题，人类具有自然属性和社会属性两种特征，因为人是有意识的自然和社会的双重产物。人的自然属性，象食欲，色欲和自我保护的倾向，这是人类生理组织和功能的具体表象。单就这一点来说，人和动物没有什么本质上的区别。但人与动物最大的不同在于人是有意识的高级动物，人的一切行为都被他的社会意识所主导和控制。人类的精神特征，象思考，愿望，感觉的能力和辨别是非，判断真美的能力，都是一种复杂意识活动，这无疑形成了人类一个重要的自然外观，在人类生活中扮演了一个重要的角色。但是当我们进一步研究人类意识活动的来源和发展时，我们发现了这样的必然性，人类意识是社会实践的产物，并随着社会实践的发展而发展，代表人类生理功能的自然属性也在连续不断的社会生活和实践中随之而变。由此我们可以得出：人是社会的第一产物，而社会是人类的本质特征。人类的社会属性是多方面的，象生产和其它社会的能力，个人的存在依赖于他人和组群的存在，个人和组群的交往和合作等等。

人和社会是处于即依存又排斥的矛盾双方。一方面，社会是由人所组成的，人是社会的本原，是一切社会活动的主体。人类为了自身的生存和繁衍，个体组成了家庭；为了保护每一个家庭的，首先社区出现，然后国家也随之建立。为了人类生活质量的提高，文化，艺术，音乐，技术，科学也相应产生；相同思维和志向的人还组成了各自的群体，象政治，宗教，思想团体等等。个体形成了社会， 社会是个体的有机组合物，社会相对于人来说它是一个质的飞跃，社会不属于任何一个特定的人，它归生活在社会中每一个人所有，最终采用惯例的形式，形成了规范个体行为的社会法律规章制度，并进一步产生了维持法律规章制度的机构---国家。这样以来在具有强烈主观意识的人和社会之间便产生了正义和利益，公共和私人，原则和愿望之间的分歧。而和谐社会的原则是团体的利益高于那些应该为此团体尽义务的个体的利益。当个体的利益和社会的利益一致时，社会自然处于和谐状态；当双方出现分歧时，个人的利益必须服从社会的利益，维持社会基本法规制度，解除社会摩擦纠纷，作到以礼待人相互尊重，调解不同的观点行为，借以达到社会暂时和谐状态：秩序，和平，尊严，协调。我之所以把“暂时”二字放在和谐之前，是因为我认为真正的和谐是人与社会的共鸣，如果社会的利益违背了个体的意愿(即便是极少数人或单个人的意愿)，这种和谐也是不完美的和谐，使真正和谐的到来成为不可能，或者我们可以说暂时的和谐包含着不和谐的因素。世界要达到真正的完全的和谐状态，唯一的途径就是人与社会，与自然的体融神会，合而为一，也就是我们通常所说的“天人合一”的境界。。



　作者：别古http://blog.sina.com.cn/s8937947