是耶非？——

山海风云客

鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。
子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也~~~~
——《了凡四训》


子贡和子路都是我的老祖先孔子的弟子。
子贡姓端木，名赐，字子贡，春秋时卫国人，比孔子小31岁，善于经商，经济基础雄厚，口才也很好。
子路本名仲由，字子路，春秋时鲁国人，比孔子小9岁，生性至孝，喜好勇力。

   当时，鲁国有国法规定：凡是鲁人有替人在诸侯间，赎回被虏获臣妾的人，都可以向官府领赏金。有一次，子贡赎了人，但是却不接受赏金。孔子听到这件事后，很不以为然地说：“子贡这件事情做错了。说到圣人做事的原则，要考虑到可以移风易俗，所教导的方法，可以使老百姓施行，而不是只考虑自己的立场。现在的鲁国，有钱人少，贫穷人多。如果接受赏金，就以为是不廉洁，那还有谁愿意去赎人呢？从今以后，恐怕不会有富人愿意替人向诸侯赎人了。”
    后来有一次，子路救了一个溺水的人，那人赠送一头牛当谢礼，子路就接受了。孔子知道此事后，非常高兴地说：“从现在开始，鲁国会有更多人会去拯救溺水的人了。”

    从世俗的眼光来看，子贡不接受赏金，应当是优良的行为；子路接受馈赠，应当是低劣的行为。但是，孔子却称赞子路而责备子贡。
    由此可见，世人做事，不是论眼前的优劣，而是看未来的流弊；不是在一时的成败，而是在久远的影响；不是在一身的毁誉，而是在天下的利害。现行虽善，而其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也~~~~

烟雨江南携鹤飞

那么，我们该怎么去适从呢？
很是困惑 ！！！

山海风云客

::: 在 烟雨江南携鹤飞 的贴子提到 :::
那么，我们该怎么去适从呢？
很是困惑 ！！！

只尽一颗心，尽管可能短时间没有一个人理解，甚至笑骂~~~~

山海风云客

::: 在 烟雨江南携鹤飞 的贴子提到 :::
那么，我们该怎么去适从呢？
很是困惑 ！！！

尽量 进而彻底放开心量，出发点尽量放高，所寄托尽量放远，涉及范围尽量放大，包容尽量放广，就不会无所适从和困惑了~~~~