一些神话概念的解读（聊作谈资）

幽冥隐士

    中国神话故事中的神仙妖魔鬼怪等名词虽屡见不鲜，但是相信很多人对于他们之间具体有什么区别却未必就能说出个所以然来，大家都习惯了神仙、妖怪、魔鬼这样的概念，殊不知，每一个字都是有其具体定义范围的。我曾经对此发生过兴趣，并且上网查了一些资料，再结合自身的一些理解，写下这些文字以为一家之言，希望能起到些许廓清的作用。
    首先解释一下神和仙的定义。
    神，是一个制度上的概念。神分为两种，一种是先天的，即与天地同寿的那些远古大神，例如女娲、祝融、共工、鸿钧、盘古等等在开天辟地之初就已存在的家伙们，于是就有了后天的神。这些后天的神来自于在阳间表现突出或者功德很高的优秀人士们，在死后他们的魂魄便会被天庭吸收到天上的组织中去，也就是被“封神”了，所以后天的神是一个赐封的概念，属于一个制度上的概念，也即天庭的组成者们，他们在天上有着自己的职务，而且受到天庭的管辖。关于这点，最典型的例子是《封神榜》，姜子牙在远古大神的授意下，一次性就封了365位正神，由他们承担起天庭的种种职务。窃以为日后神话故事中的天庭应当就是由大量后天的神所组成的，包括他们的头目玉帝在内，都是被远古大神们拉上天的，于是天长地久之后，远古大神们也就退居二线了，以至于在《西游记》等神话小说，已经难觅他们的踪迹。
    仙，是道教中的概念，和佛教中的佛比较类似，是由凡人修炼而来的。当然广义的仙不仅仅是由人类修炼而来，任何自然生物，只要修炼得法，或者是受仙人指点，甚至是沾染了仙气、服用了仙丹，就可以得道成仙，比如菩提老祖就是菩提树修炼而来的，孙悟空作为一只带灵气的神兽，经过菩提老祖的点拨和传授后，同样成仙，而他们本质上都是非人类。仙作为道教概念，自然要修炼成仙，其基本前提就是按照道家的方法进行修炼，只要修炼得当，并且功德法力达到一定程度之后，便可以肉身成圣，所以仙是一个生物可以达到的最高目标。
    然后再谈神和仙之间的区别就明显了。首先，从汉字本身来看，神有元神的意思，进而引申为魂魄，也就是说，神是虚幻的，只有当人死后，他的魂魄才有可能成神，活人是不能成神的；而仙显然就人性化多了，它是单人旁的，也就是说，仙是一个实体，人或其他生物的肉体本身就能成仙，而不需要死去。其次，神是一个儒家的概念，成神不需要有什么宗教背景，只要他生前表现突出，被天庭看上，就可以成神了。比如我们熟悉的关公后来被封到了大帝级别，包拯是文曲星，还有封神榜里的纣王被封为紫薇大帝等，他们都没什么宗教信仰，也不见得都功德圆满，而且都是在凡间已死的人，我们都说关羽被人们奉为神，应该没听说关羽被奉为仙这样的说法吧？相对的，凡是成仙的，一定是道家人士，就算不是道士，最起码是与道教有缘之人，比如我们熟悉的八仙，都是从凡人修炼而来，且都是在道家被奉为祖宗级人物的。最后，神和仙的身份有所差别，由于神是组织里的，他们必然是天庭的一员，想要去找神帮忙或是请神显灵，只能上天庭、地府等组织内去找，称之为“祭神”，在人间是不存在神的，却可以“请到”大仙。因为仙实际上是相对独立的，虽然我们看到八仙似乎受到天上的管辖，其实并非如此。仙和佛其实都是相对独立的，他们和天庭组织是一种当权与在野的关系，仙出于对天庭正统的尊重，可能会有部分仙在天上工作，玉帝有差遣时，仙和佛一般也会给个面子到来，就像西游记里描述的一样，天庭遭灾，玉帝可以请动老君和如来两大头目出手相助，但这并不表示玉帝是他们的BOSS，他们之间有点像现在的多党制，神的组织是执政党，而仙佛则是参政党。事实上有大量的仙是自由的，他们称为散仙或是地仙，而且仙是可以在人间生存的，人间的大量洞天福地便是他们的栖身之所，具体的例子，就像西游记里的镇元大仙，菩提老祖，都是独霸一方的著名散仙。毕竟话说回来，人家修仙是自己的努力，和你天庭关系不大，我不想给你玉帝打工，你也不能拿我怎么样，当然，出于对正统的尊重，接受一些差遣一般是没问题的。所以我可以大胆的说，很多古装片里，八仙由于犯了过错而被玉帝罚到凡间受苦的情节是不合规矩的，一方面玉帝无权处罚他们，他们是三清的人，而三清是在野党领袖，玉帝是不能擅自处置八仙的，另一方面，只有神——作为一个魂魄，才能下界投胎，而仙是一个实体，你让他怎么投？
    仙魔是两个并行的概念，魔实际上是堕落的仙（或者佛），也就是在修行过程中由于方法不得当而误入歧途的下场，他们拥有能够和仙相对抗的法力，但却是邪恶的，反政府的，所以魔也是一个实体，比如牛魔王，估计就是修仙失败的产物。当然，还有魔鬼这样的说法，所以魔这个概念应该一分为二，同时它也是精神层面上的一个概念，也即人（或仙）心中的邪恶部分，可以称之为心魔，这时候，魔是和肉体分离的，所以可以将魔与鬼并称，他们都是虚幻的（此部分有待考证）。
    关于鬼，相信绝大多数人是不会发生概念混淆的，鬼指的是人死后的魂魄，它是至阴产物，所以只能在地府或是阳间的夜间活动，也就是“见光死”，鬼的出路有这么两条：一是在阳间徘徊，昼伏夜出，称为孤魂野鬼，二是被地府收走，在那里重新投胎，或是下到十八层地狱受苦。其实鬼和神是相对应的，他们都是人死后的魂魄，区别只是少数出类拔萃的人的魂魄受到天庭垂青，所以就“上天堂”，成为了神，绝大多数普通人和一些邪恶分子没有被天庭吸纳，于是成了鬼。
    之后说说妖、怪、精三者的区别和联系。
    妖和怪一般来说是可以在一起提的，他们好像没什么本质区别，都是由非人类的生物经过错误的修炼过程，无法成仙而来的产物，所以常说妖魔，他们都是修炼成仙的过程中入了歧途而导致的。以我自己的理解，妖是女字旁的，而且通常都说妖艳、妖娆等，所以带有表面、幻化的含义在内。我觉得妖应该是可以幻化成人形的，就像大名鼎鼎的白素贞，便是修炼千年的蛇妖幻化为人身。而独称为怪的事物，一般来说应该是侧重于形象奇异、或是丑陋不堪，没能得到一副人身，就像西游记里的那些妖精头子的啰咯们，实际上就应该归为怪，他们还没资格称为妖，此外还有梅山七怪，都是一群畜牲，估计还没有幻化为人形。这就是我理解的妖和怪的区别。当然在绝大多数神话里，妖和怪两个概念是密不可分的，属于一回事，毕竟修炼到较高层次的怪物大多具备幻化人形的能力。而精，和妖怪完全是两码事，这是不能混为一谈的。精这个字本身有积累、优化的含义。精不同于妖怪，他们不是主动修炼而获得法力的，而是被动通灵。就像西游记里的鲤鱼精，是因为天天听观音诵经而有了灵性；青牛精，是太上老君的坐骑；玉兔精，则是嫦娥的宠物。他们都来自天上，由于长期的熏陶渲染，而通灵成精。当然精不一定要来自天上，自然界的生物由于吸收天地之精华、日月之光辉，照样成精，典型的例子便是白骨精，人参精等。精属于一个中性的概念，由于在精这个阶段尚未成仙，他们可以继续修炼，如果走了正途，日后照样位列仙班，但如果走了歪路，便可能堕落为妖怪，同理，具备了人性的精，也便可以称为妖精，比如九尾狐狸精、蜘蛛精等，都是由精而来，走了歪路未能成仙，同时又能幻化人身，所以他们便是妖精，而不是妖怪。
    最后，让我们研究一下一些常见神话人物的定位。孙悟空，他的出身比较离奇，很难加以定位，有点精的意思（毕竟是得了天地之精华才有了这只石猴的么），之后他找对了路子，拜在仙人的门下，就意味着它能够进入正统的修仙路径，所以学成以后的孙悟空，已经是由精成功升级为仙，而且是不受天庭管辖的散仙，当然，他后来在天庭任职，成了齐天大圣，但是仍然拥有充分的民主和权利，不用像太白金星和天兵天将那样，受到玉帝的统治，因为本质上他是仙而非神，仙不是玉帝的下属，只是合作关系。猪八戒，他在天上的身份是天蓬元帅，而且从他的自身素质和受到玉帝处罚两点来看，他原本是神，所以下界之后他是不能直接存在于人世的，只能通过投胎的方式在人间生活。（从天庭对孙悟空和猪八戒处罚方式的不同也可看出神和仙之间的区别，我估摸着即便如来也是没办法将天蓬元帅压在某座山下的）这只猪后来幻化成了人形，但是干的却是不入流的勾当，所以在成佛之前，对猪八戒的定位应该是一个猪妖。沙僧的遭遇和猪八戒如出一辙，只是他比较幸运投胎成了人，所以取经时期的沙僧，实际上是一个魔。白龙马的问题比较复杂，由于龙本身是一种虚幻的生物，又是只属于天上，不能像嫦娥的玉兔、老君的青牛那样简单划入精的范畴，其次龙宫是天庭在海里的代理机构，属于玉帝的下属，所以龙宫中的领导者照理说应该属于神，但是从龙王可以直接出面降雨、发大水，龙太子又可以直接变身为龙马而不需要附身、投胎之类的手续来看，他们是实体，可是他们不信道教，显然不能称之为仙，只能说变身后的龙马是一种精。总之唐僧五人组是一个混杂了人、仙、妖、魔、精等各色事物的奇异组合。

啰嗦一下，写这些东西纯粹是出于对于中国传统文化，尤其是神话小说的个人理解，作为研究性质的文章，希望不要有别有用心的人将之理解为宣扬封建迷信~

五龙闹海

嗯，可以按“百家讲坛”栏目阅读——看来是用心研究了，学习+问好！

烟雨江南携鹤飞

呵呵！隐士果然有隐事的风范，将这些弄上来，真是有意思·！！
拜读了！！
但后来孙悟空成了斗战胜佛，也是走上了修成正果的康庄正道了！！
这也就是说有一种心态的问题在里面！！执纯正的心态，无论妖魔鬼怪精灵圣，都可以修成正果的！！