禅的故事

伤轮回

经典禅语
　　有一地方首长去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢？或是一种理想？并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。
　　白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱骂他，使得这位长官十分惊讶。刚开始时基于礼貌的关系，长官都没有回嘴。最后实在忍不住了，就随手拿起一根木棍，并大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着木棍就往禅师身上打去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相，从后追赶的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看！这就是地狱！”
　　恢复自我的长官，察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。
　　白隐禅师：“你看，这就是极乐！”
　　天堂地狱在哪里里？这有三说：第一、当然天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方；第二、天堂地狱就在人间；第三、天堂地狱都在我们的心上。
　　我们的心，每天从天堂地狱不知来回多少次。

经典禅语
　　佛祖在菩提树下静坐了七年终于悟得大道。这开悟的瞬间闪耀着春的萌动和秋的空明、夏的繁盛和冬的坚韧，闪耀着七年来的风吹雨打，寒暑更替。这些造就了佛祖伟大的心胸。之后，佛祖就在灵山上开寺收徒，弘道宣法，解救世人的困厄和沉重心灵。一晃几十年就过去了。佛祖也声名远播，引来人们的参见和跟随。在一个阳光明媚的春日，草儿闪着柔和的光辉，花儿蕴着似开未开的笑意，一切都明净的进行着。灵山上，佛祖的得意弟子们济济一堂，他们交流着自己悟道的心得体会，诉说着传道时的见闻和感悟。一切的俗世困厄和烦恼都被抛到九霄云外了。这时，一个王侯进献笸箩花，要求佛祖为他说法讲道。那金色的花儿发出灿烂的光芒，几乎使整个房间都发出了光辉。弟子们都惊叹不已。然而，佛祖只是看着，态度安详，只是静默、安详地坐在那里，声色不动。于是，大家在惊叹之后就停下来，共同请佛祖讲法。天地间一下子就静了下来，似乎世间的万物都在等待着佛祖的圣谛。佛祖也还是安详地坐着，目光慈和的注视着大家，注视着万物。然后，只见他轻轻地抬起手臂，拈起身边金色的笸箩花。一切都从容不迫，如云行在天，如水流在溪。大家对于佛祖的静默迷惑不解，都看着佛祖。就在这时候，大弟子迦叶尊者破颜微笑，妙悟其义。于是，佛祖就将花交给迦叶，说：“吾有正法眼藏，涅 妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。”

禅的智慧:
不立文字，以心灵的妙悟和瞬间的灵感达到光明的彼岸或者高明境界正是禅宗的一大特色。禅的真意在灵性的感悟和轻巧上。在开悟的一瞬间，足以让人们超脱和陶醉，世间的负累和沉重那时全化为乌有了。

禅的知识:
摩诃迦叶，生卒年不详，印度人，佛祖释迦牟尼的大弟子。在佛祖坐化后，他曾经召集五百罗汉，第一次将佛家思想全面清理成文字。据说，他生前和一个女子终生相依，出为夫妻，入则各自洁身自好。
经典禅语
　　南北朝时，佛法在中国已经传播得相当广泛了。那盛况，在后人的诗中是这样描述的：“南朝六百八十寺，多少楼台烟雨中”。不仅流离失所的百姓信佛，连皇帝都信。梁武帝就是这样的一个皇帝。他在位期间，广兴寺庙，大养僧人。
　　后来，达摩祖师来到中国，就去拜见梁武帝。他来到皇帝的房间时，梁武帝正在念佛打坐，很是虔诚。达摩祖师很是高兴，心想佛法的弘扬有望了。梁武帝也听说了达摩祖师的名声。这样两人就开始了谈话。
　　梁武帝说：“朕自即位以来，供养佛僧，修造寺庙，组织人手抄写佛经，可谓是用心良苦呀。你说我是不是有很大的功德呀？”
　　祖师一听，发现这皇帝并没有什么佛法造诣，就回答道：“这没有功德！你所做的这些只是世俗小事。而真正的功德是体悟世界的不动本性，修行圣谛第一义。”
　　梁武帝很是愤怒，觉得这是胡说八道，就再问道：“什么是不动的本性？”
　　祖师答道：“不动的本性，是一种清净的智慧。它的本体是空寂无住的，要我们自己去证得，须在万千事物中体悟；而不是从俗世之中去求得。它是自性功德，除了这，其余的通通不是！”
　　梁武帝还是不明白，又问道：“何为圣谛第一义？”
　　祖师答：“廓然无圣。”
　　然而，皇帝还是不能明白这佛法的真意，就将驱赶了出去。

禅的智慧：
禅讲究自性功德。在禅的世界，德行是以自己的修道的体察、领悟为标准的。它不在乎你在世俗表相。这种自性功德的最高境界就是心中没有等级的成见到世间一切生命、事物的伟大。

禅的知识：
菩提达摩，生卒年不祥，世祖师，相传为南天竺人，中国佛教创始者。公元527年，他乘船渡海的广州，先在金陵面见梁武帝，法；未果，又往北魏洛阳；最后落山少林寺。传说达摩于少林面壁年，得遇慧可，授以《楞伽经》四可承其心法，禅宗得以流传。
经典禅语
　　达摩祖师在山洞中已经面壁十年了，十年来他一直在思索着佛法真谛。然而，它并不知道，他的名声和那山洞已经在世间传扬开了。也许，他根本就不想知道这些，他心中这些都是毫末而已。他就这样静静地坐着，悟着佛的真谛。一天，天上飘起了鹅毛大雪。那呼呼的风声夹带着大片大片的雪花卷进洞口，寒冷不时地钻进达摩的肌肤。然而这时，洞口的外面站着一个人，他虔诚地求祖师收他为弟子，授他超脱之法。他就是神光。他本是一位将军，威镇大江南北。但是，正如古诗中说的：“一将功成万骨枯”。他的手上也沾染了重重的血污。突然有一天，他意识到这些。从此，身体成了他沉重的负累，他的心灵陷入深深的黑暗中。他到处拜师求法，想去拯救众生，求得“安心”。最后就来到了达摩祖师面壁的山洞口。神光求了很久很久，雪都快封住洞口了。祖师终于回过头来，问道：“你在雪中立了这么久，心中究竟有什么心愿呢？”他说明了自己的种种事由，说了想救众生的意思。祖师大怒道：“你付出这么一点决心就想求得大法。你可知诸佛为求大法都付出无限的时间？”祖师说什么也不愿收他为徒。神光又在洞口外站了两天，终于想明白了：身体并不是什么了不起的东西。于是，他挥刀斩臂，再求祖师收他为徒。达摩祖师说：“好。你悟到了‘肉身是外物，不足惜’。”便收他为徒。神光就说：“请师父为我安心！”祖师反问道：“你拿心来，我为你安心。”“我已经找了很久，但我没有找到。”达摩祖师笑着说：“你要是找到了还是你的心吗？你明白吗？”神光一震，随即大喜。自那一刻起，他明白了，万物诸法都为空寂，诸事不可执于一端，执或者较真便丢失了真心。

禅的智慧：
　　诸法空寂是禅的一种境界，只有达到这样的境界才能超脱于世间。佛之为佛，就在于佛的灵悟和不为外物所动；菩萨之所以为菩萨，就在于菩萨的不动念。只有这样，才能登涅 的彼岸。

禅的知识：
　　慧可（约487---593），出身不详。传说本名神光，是军中猛将，后觉血腥满手，皈依佛门；先在永穆寺跟随宝静和尚，后得达摩祖师传法，继承衣钵，为禅宗二祖。北齐天保三年（552）授法于弟子僧璨，不久自己混迹于尘世。唐德宗追认他为“大祖禅师”。

经典禅语
　俗语云：浮华若梦，人生若萍。在这短暂的人生中，我们该抱着怎样的心情来面对呢？曾经有这么一位禅师，在悟道之前做了很多罪过的事情，一直想弥补这些罪过。于是，他悟得真谛后，不居住在寺院反而回到俗世的生活中，过着俗世的生活。只是，他每过不久就会回到他的寺院——匡救寺讲法弘道。就这样，他在俗世和寺院的生活之间来回的替换着。他在寺院的讲法非常精彩，吸引了很多人，甚至同城另一个寺庙的弟子都跑来听，引来了那个寺庙住持的记恨。那住持怒气冲冲地去找当地的县官，诬蔑禅师道：“匡救寺的禅师在蛊动邪说，以非法来谈佛法，听说要造反了。这真是佛门不幸！希望官府维持佛门清净。”有人知道了，赶紧通报他。但是，他怡然自得地说：“没事的！他怎么说由他，我自己心中最是清明。即使死了也没什么，可悲的是专务外求的众生呀。”在俗世生活时，他会出入歌妓酒场，交一些江湖人物，过着一种放浪形骸的生活。这自然也招来一片议论之声。有一天，有人过来问他：“大师，你这样子还是佛门弟子吗？你何苦这样的糟踏自己呢？”他听了，哈哈大笑，然后，神色自若地答道：“我自调心，关你何事？”
　　禅的智慧：
　　其实，人生来来去去也不过百年。如果人们在这仅有的百余年中还计较来计较去，那么一定会被聪明的禅师笑话。在他们的心中，人生自在适意即可。“我自调心”，正道出了超脱的人生心境。
经典禅语
　　少林寺，位于河南省的嵩山，是佛门古寺，那里古柏参天，气象庄严。它在唐朝的时候就有千年古刹的名声。在这里曾经居过众多的佛家大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍等。这一天，二祖慧可正在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣和风声，默念着先师的行事和风范，体悟真谛。他听到一个脚步声，接着进来一位居士，约40 出头，斯文有礼。这居士进来后也不道姓名，只说慕名而来求教。他问慧可说：“大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子身染宿疾。弟子特来请和尚为我忏罪。”慧可愣了一下，然后冷静地说：“你把罪找来吧，我帮你忏罪！”居士也是一楞，说道：“我已经找了好久了，但我们还是没弄明白罪在何处。所以找大师你呀。”慧可并没有回答，反而安详的闭上了眼睛，嘴角透着微微的笑意。他衬着高大的佛像和宝殿。一时间，世界好像都在这样的情景中若幻若实起来。在居士看来，慧可的面孔好像在诉说着他心中的空明。居士蓦然地明白了一些偈语，诸如：“善恶都随著存在”、“不起生灭”等。他突然大喊道：“觅罪了不可得啊！”感觉像刚松了绑似的。慧可睁开了眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏罪了，你只要皈依佛、法、僧三宝就可以了！”居士又请教慧可佛法。慧可说道：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”
　　这样居士更明悟了，叹道：“今日才知：罪性不在内，不在外，也不在中间。”慧可看出他有慧根，就为他剃度，取名僧璨。

　　禅的智慧：
　　烦恼随心而生，善随心而起，罪也随心而起。心是人们的人生中最难以突破的局限，很多人因为莫名的烦恼而耽误了大事，因莫名的愧疚让自己的生活处于悔恨之中。而禅，让人们超脱于心之外，随性生活。
　　禅的知识：
　　僧璨鉴智禅师，生卒年、出身皆不祥。受二祖剃度传法后，隐于舒州之皖公山。北朝周武帝破灭佛法，隐于太湖县司空山，世人不知。隋开皇十二年（592），传法于道信。没过多久即迁化于讲法坛上。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，故有赤头璨之名，现有《信心铭》传世。
经典禅语
　　战争期间，人们都疯狂，也就不再有什么信仰。南北朝本就是战乱频仍的时代，到僧璨所在时代，已经乱得不成样子了。于是，他就在深山中过着不求闻达的生活，嬉戏于自然之间，参悟佛法的深意。
　　禅的真谛给了人们生活的启示，让人们体悟真正的人生。禅师也有着解救万民的热情。战乱刚结束，僧璨就开坛讲法。
　　一天，僧璨正在讲法，庄严肃穆地坐在台上，宣扬佛门正法。这时，一个小沙弥为这样的风范和庄严吸引，心中产生了渴慕之心，就勇敢地走上前来。他问道：“师父，你一直讲佛心，请问，什么样的心才是佛心呀？”
　　僧璨知道他心中在执著着那个叫做佛心的词语。于是，僧璨就反问他：“你现在的心是什么心呢？”
　　“我现在没有心。”
　　“你都没有心，佛怎么会有心呢？”
　　沙弥愣了好大一会，但还是想不明白。最后，他还是问僧璨说：“愿师父赐我解脱法门。”
　　僧璨又问：“是谁绑缚你呢？”
　　“无人绑！”
　　僧璨哈哈大笑，说：“既然无人绑你，你求解脱干嘛？”

禅的智慧：
　　解脱是禅家的一大宗旨，同样，它也是释家、道家在讲人生道理时的重要宗旨。但是，禅家的“解脱”是不同于释道两家的，它是一种根本上的解脱，要求人们的心中根本不要有执著的想法，连解脱的想法也不要有，不要固执于某一个点儿迷失了自己。

神送的死命

很不错，特别是第一个“经典禅语”很有道理。

阿咪陀佛

阿弥陀佛！

王兆军

很经典！

鲁民

啊弥陀佛。。。。。

桃花飞绿水

啊弥陀佛！

伤轮回

“回复(1) :
很不错，特别是第一个“经典禅语”很有道理。
---- 神送的死命 ”
谢谢，只可惜不是我原创并且有几个错别字，懒得改了。

伤轮回

::: 在 王兆军 的贴子提到 :::
很经典！

代作者感谢您。

伤轮回

::: 在 阿咪陀佛 的贴子提到 :::
阿弥陀佛！

施主大善。

伤轮回

::: 在 鲁民 的贴子提到 :::
啊弥陀佛。。。。。

施主巨善！