诗词

标题: 也谈宜兴方言 [打印本页]

作者: djunshu 时间: 2010-8-29 16:28
标题: 也谈宜兴方言

也谈宜兴方言

白发老翁

方言，即地方语言，它表达的主要方式是口语形式。宜兴方言俗称“宜兴话”，是宜兴人之间交流思想、传播信息的工具。其归属古代汉语中的吴语系，列为宜兴方言点。方言是人类在不同社会历史、地理环境下形成的语言现象。

宜兴方言若用现代汉语拼音注音，有时既会离谱，也会同时失去方言本音的原汁原味。因为现代汉语拼音方案中的最小语言单位—音素符号是依据普通话语言（即以北方方言为基础的法定的“全国通用语”）制订的，而用普通话来注音宜兴话，有时就很难说的通和说的清楚。有一笑话：某宜兴人出差北京，用餐时以普通话点一盘花生米（宜兴话“生果肉”），结果让服务小姐听成是“生狗肉”……

宜兴方言的词义、发音（语言的音韵）、语法（口语也有语法）以至词形和普通话词汇相比较差别是很大的。例如普通话的“太阳”、“时候”、“蜈蚣”、“提”、“发怒”、“玩”，在宜兴话里分别由“日头”、“辰光”、“百脚”、“拎”、“发火”、“别相”表示。这是“异词同义”。另有“同形异义”，即词语的文字形式相同，但表达的意义不相同或完全相反。例如：巴结—普通话注音【bā jie】,是奉承，谄媚的意思，如说“巴结领导”。而宜兴话里另可指节俭的意思，如说“噶个人勿判只吃，日脚过得巴结（或“巴巴结结”）。又可指努力的意思，如说“噶个人做生活蛮巴结”。当然这里“巴”的读音并非【bā】，而是音同剥夺的“剥”【bō】。又例如表示活计的“生活”中的“生”和表示要生存发展的“生存”中的“生”，宜兴话，前者读如“桑”，后者则读如“森”，意思完全相反。也有“形义相同”，但复合词的文字形式中词素排列次序不一样。例如普通话中的“监牢”、“热闹”、“冰棒”在宜兴话里常说“牢监”、“闹热”、“棒冰”。

有些词语只有宜兴话里存在而在普通话里没有相应的词汇。例如“有清头”指懂事，有头脑。“镖”指液体从很小的通道里很急地射出来，这是近乎所谓“有音无字（有时不一定是‘无字’，而是一时找不到恰当的本字）”的方言。相反也有“一音多字”和“一字多音”。前者指方言没有固定的文字形式，常常是几种写法并存。如表示“雷电”意思的有“霍显”、“ 霍线”等。后者指同一个字的读音不一样，可文白两读，也可几种读音，以致很难注音或根本无法注音。这里的文白异读（在现代汉语词典或辞海中查无此条目）并非指汉语书面语里的“文言文”和“白话文”意思，而是指同一书面汉字在方言里有不同的读音。“文读”的读音大体与北方话（也是方言）或普通话相近；而“白读”的读音和北方话或普通话完全不同。例如“木知木觉”（意思即知觉迟钝、呆头呆脑）的“觉”和“困觉”（意思即睡觉）的“觉”只能白读，前者读如“谷”【gǔ】,后者读如“告”【gào】，即似“布告”的“告”；但“知觉”、“感觉”、“觉悟”、“觉醒”，只能文读，读如“决”【jué】，也即是普通话中的“觉”【jué】，宜兴话往往读成“脚”。

吴语中文白两读的字大约有300多个，在宜兴方言中的“日头”（太阳）、“日脚”（日子）、“噶日只”（那天）中的“日”只能“白读”如“热”；“日期”、“日历”、“日记”中的“日”只能“文读”如“实”。“工人”、“男人”中的“人”白读如“宁”；“人民”、“人士”只能文读如“绳”。由此“白读”不是“白话”，“文读”也非“文言”，二者是不可混淆的。

宜兴话又因地域或社会的变体，如城里、乡下、山区、窑场、氿南、氿北、东乡、西乡、职业、行业等的不同，虽都为宜兴本土话，但仍有较大的差别。即使地理方位相近，也存在表达上的离异。如同处宜兴东北方向的新庄、大浦对“棉线”的读音就不一样，大浦人读成“棉线”，而新庄人读如“面线”。又如同是叮嘱小孩外出不要顽皮、淘气，丁山话会讲：“勿要夜了外头瞎皮”；而新庄话则说：“消半路上聊荡啊！”这里的“消”是休要【xiao】的意思，“聊荡”是笔者借用的字形，“聊”应读第三声。

由以上方言音、形、义的“合离”、“异同”、“交叉”可看出其说、读、听、唱、写的不一致性。所以一地的方言出了地界，如不是在老乡之间交流，方言往往也就失去了语言的功能，这不能不说是方言本身的局限性。但这种局限性却带来了华夏民族风姿多彩的地域、社会文化特色。所谓“百里不同俗，十里不同音”，这个音就是乡音，就是方言。尽管“南腔北调”但他的积极意义不仅仅是同乡之间信息交流，情感交融的工具，更是体现了群体所在城乡的人文个性，其保存和彰显的是这个地域这座城市的历史记忆、文化内涵和精神世界。易中天先生写过一本《读城记》，他读城，不仅是关注这座城市的历史沿革、建筑文物、风土人情，品尝一下那里的吃食，在街面上逛逛，更会学上几句方言民谚歇后语之类的，然后回来向别人学舌……他说“其实读城也就是读人”，从这些乡音土语中可以了解到深藏于这座城市的文化魅力，个性特质。我们宜兴有着千年陶都的美称，是教授之乡、书画之乡，出了不少古今中外的名人，改革开放后，又是太湖西岸、长三角地区正在崛起的经济、文化名镇，最近又在申报国家历史文化名城……

所以研究保护好宜兴方言，在地方广播和电视媒体节目上保留适当的方言空间，使方言这种本土文化元素得以传承、延续，同时让方言和普通话相互并存，互补双赢，发扬光大，是一件十分有意义的事情。

一座城市因为有方言，才能鲜活起来，城市的文脉才能绵延不断，城市人的精神世界才会多元和谐，多姿多彩。

[right] 2010.7.15[/right]

作者: 幽冥隐士 时间: 2010-8-29 18:56
赞同老先生的观点！
感觉本文所指其实有很广泛的共性，可以放诸所有方言皆准，只是以宜兴方言作为例子来举罢了。我会说杭州方言，老先生所举的个例基本上我都看得明白，挺亲切的！

作者: djunshu 时间: 2010-8-30 18:06

::: 在幽冥隐士的贴子提到 :::
赞同老先生的观点！
感觉本文所指其实有很广泛的共性，可以放诸所有方言皆准，只是以宜兴方言作为例子来举罢了。我会说杭州..

知我者隐士兄也！杭州方言是江浙话，属吴方言区。你我近在咫尺也！欢迎来白相……

----白发老翁.

作者: 才尽更断笔 时间: 2010-8-31 11:26
方言语音系统的记录、整理、研究，不可用汉语拼音方案，都使用国际音标，这样更为精确。

有音无字之说，学界一般不轻易下这结论。只是相对于普通话而言吧。大多数做法是：在《尔雅》《方言》《说文》等书中查寻相关字词。毕竟南方方言保留古语词古音韵更多一些。

文白异读也需要慎重。如果不同地区采用造词法的理据不一，可能造成类似“霍显”“霍线”的现象（我只是猜测）。

方言字的确认需要大量的考证，譬如“巴结”，是不是用这两个字也许还要待查。也许是“巴节”呢？

问白发老哥一个问题：您说“巴”读得类似“剥”，那么，宜兴话里单韵母a是不是都读成类似o？这样的论证可以类化，从而揭示一定规律，然后去确认其字。

作者: 村婆婆 时间: 2010-9-3 20:40
断笔老师说得对，古汉语发音有专门的音标，不过电脑上好像打不出，也很少有人能看懂。另外杭州话有些特别，它受官话影响。长三角的吴语区分界线与地貌类型界限比较吻合。曾经我也对吴语感兴趣。问好白发老翁！

作者: 神送的死命 时间: 2010-9-4 22:52
估计最后语言会慢慢的统一，大部分方言会消失，可能是因为人口流动太大的缘故吧。

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