诗词

标题: 求教---养真集 [打印本页]

作者: 花含烟 时间: 2010-1-21 23:05
标题: 求教---养真集
一道
  今夫人要做天地间第一等美事，莫如读书；要做读书中第一等高人，莫如学道。朱子曰："读书将以求道，不然读他何用？至于学业乃分外事，可惜坏了多少人。"《道德经》有云："立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。"古者帝王，皆以君道而兼师道者也。至于孔子，斯道不在于君而在于士。今非无士也，孰是见而知之者，孰是闻而知之者。夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳，求则得之。天子得道能保其天下，诸侯得道能保其国，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才为人用而鲜终，德为修己而有名。'道'则无名，而用之无穷。是故君子惟道是学，功名、富贵，皆视如浮云任其去来，而漠然无所动于其中矣。
  或问："君子惟道是学，有所取益而然欤？"曰："有。"愿闻焉？曰："学道之人，是学其在我。我者也，心可广，身可润，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"
  又问："学道之人，果有是益与乐乎？而今世人见有学道之人，共嗔为迂，何也？"曰："《道德经》有云：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。"
白鬓老人曰："读书中第一等高人，莫如学道。自古及今学道者纷纷，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要读书多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；读书不多，不能见理即明；遇人不早，多受旁门小术之误，终不能成大道。试看钟、吕、紫阳、玉蟾、丘祖诸仙。俱是颖悟超群，胸藏万卷，更兼早遇仙师，是以名标仙籍，身出尘凡。若不得真师，断难成道。若谓余言有谬，君其问诸蓬莱。
菊然居士曰：“孟子曰：‘道在迩而求诸远，事在易而求诸难。’噫，世之恃浮才不求实际者，徒弄虚文，是舍近而求远也。故翁葆光仙师曰：‘不求大道出迷途，总负贤才岂丈夫？’余谓观是集而不省者，真愚顽之甚也，有智之士，可不速修耶？”

二理
  夫道，一而已矣。在天曰'命'，在人曰'性'，在物曰'理'。此理流行于天地之间，发著于日用之际。事事物物，皆有当然之理，而不容己。即有所以然之理，而不可易。惟循理君子，以理观物，是是非非，善善恶恶，因而付之，是谓无我。无我则公，公则明，明则处事当，而尽物之性矣。若以我观物，则爱憎横生，不免任情，任情则私，私则昏，昏则颠倒错乱，只知有我，不知有理也。有理斯有气，气著而理隐。有气斯有形。形著而气隐，理无不中也。不中气则偏矣，形又偏矣。中无不善，偏有不善矣。茍求化偏之不善，而归于中之善也，须于几动之始，密密省察，是发于理之中者，扩而充之；是生于形之偏者，绝而去之。久而理自常存，欲自消亡。天下之理不可不穷也，而亦不可胜穷也。有要焉，辨吾心之惑而已矣。辨则明，明则诚，诚则天下之理得，而成位乎其中矣。圣人有言曰："爱之欲其生，恶之欲其死，是惑也。"一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与，因圣言而扩充之。身受贫贱而慕富贵者，亦惑也。人不来学，而思往教，亦惑也。邪教惑人，王法禁之犹不止，吾欲以空言拒之，亦惑也。圣贤之道，必待其人而后行，望庸众之人为之，又非惑与。事有必不可成，物有必不可得者，而营营在心，亦惑也。人有不可强就，功有不可速成者，而孜孜在念，非惑与。素位不行，而生无益之外愿，是惑也。圣言不畏，而思非道之邪事，非惑与。明知一善是中，而不致中；明知万法惟心，而不了心。是惑也。明知生死大事，而不体验无生；明知无常迅速，而不了却无常，非惑与。理是本有的，但加提撕而自有；欲是本无底，但能照破而自无。遏欲存理，原非二事。遏了一分欲，即存得一分理，遏了十分欲，即存得十分理。益人莫大于理，而存理者少；损人莫大于欲，而纵欲者多。人之多欲，犹树之有虫，暗食于内，不久自毙。夫人以欲为乐，不知欲犹火也，不戢将自焚。神明受其熬煎，酒色耗其精气，生病生疮，昼夜叫苦。浮屠谓死后受罪，而不知生前已受之早矣。
白鬓老人曰："周子曰：明不至则疑生。明，无疑也。经年穷理之人，尚不能认理皆真，行理皆当，而况未尝学问之人乎？世之因明理而保身者固多，因争理而丧身者，亦复不少，故禅家又以理为障。
菊然居士曰：“理具于心，而贵专求倘被欲所惑，即暗昧矣。世之丧心悖理者，任意忘为，是命未告终，而真灵已投别壳，何待死后受罪也？”
ps：看的迷迷糊糊，也没有找到注解滴，贴出来喜欢的朋友一起探讨，希望大家多赐教。

作者: 望鹤楼闲人 时间: 2010-1-21 23:29
大意应该是求道是读书之要。道在物曰理，得理须无我、致知、不惑。
只是文章把求道和神仙之事联系一起，应属误读。

作者: 沧海龙吟 时间: 2010-1-22 11:02
[em:32]

作者: 澹台清爰 时间: 2010-1-22 20:27
一道：上士听到大道，勤奋地去实践；中士听到大道，半信半疑；下士听到大道，大笑荒唐。
这一则是说修道很好，大家都要修。不过李贽不是说修道之人是“披服儒雅，行若狗彘”吗，其实早在南朝齐梁时期道教就变成为统治阶级服务的了，现在当传统文化学学还是不错的，治国就算了。
二理：应该是程朱理学提出的“存天理，灭人欲”
不过明代王守仁创的阳明学派提出“天理=人欲”的观点驳了理学那种唯心主义道德观。
两位评家似乎都认为道学好，但对理学颇多微词，矛盾分析法都用上了，呵呵，清爰也觉得还是心学现实些。

作者: 涔北村人 时间: 2010-1-22 21:34
又学长生了?

作者: 花含烟 时间: 2010-1-22 22:22

::: 在涔北村人的贴子提到 :::
又学长生了?

能不能长生不知道啦，修身养性，独善自身吧。

作者: 花含烟 时间: 2010-1-22 22:25
不知道论坛有没有一心向道者，快信联系，共同交流。

作者: 飞言走笔 时间: 2010-1-23 00:19
还是你教我吧

作者: 花含烟 时间: 2010-1-23 00:28

::: 在飞言走笔的贴子提到 :::
还是你教我吧

:faint 你就谦虚吧你

作者: 飞言走笔 时间: 2010-1-23 00:53
:a

作者: 花含烟 时间: 2010-1-23 00:55

::: 在飞言走笔的贴子提到 :::
:a

作者: 海边拾贝壳 时间: 2010-1-23 18:20
文言文麻烦不想看

作者: 花含烟 时间: 2010-1-23 21:14

::: 在海边拾贝壳的贴子提到 :::
文言文麻烦不想看

可惜很多经典都是文言的啊。不过读起来很美。

作者: 伤轮回 时间: 2010-1-25 11:22
何为天何为地无非某间一意
假亦真真亦假镜花水月烟霓
奈何道奈何理悟无谈有妄语

作者: 花含烟 时间: 2010-1-25 21:28

::: 在伤轮回的贴子提到 :::
何为天何为地无非某间一意
假亦真真亦假镜花水月烟霓
奈何道奈何理悟无谈有妄语

呵呵，好久不见轮回兄，问好。

作者: 黄河入海流 时间: 2010-1-26 06:29
俺先吃好睡香再来道吧，这两样我还没做到呢，呵呵。学习！

作者: 老婆不好找 时间: 2010-1-26 15:18
有点晕

作者: 花含烟 时间: 2010-1-26 21:27
问好两位

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