诗词

标题: 诽法 [打印本页]

作者: 晓江残月 时间: 2008-7-17 07:46
标题: 诽法
法者，奖罚也；国者，刀俎也。故法乃国器之刃也。
　　自韩非子集法，术，势三家之大成以来，国法乃成型，为历代帝王治国之首选。固其法之精髓：严于待人，宽以待己，为各国君王诸侯喜闻乐见。等若君王以国为刀，以法为刃。刃之愈锋，刀之愈快；刀之愈快，则鱼肉百姓，得心应手，如庖丁解牛。
　　得法之利刃，廉政之技巧，又有历代治国兴衰之经验，解忠厚纯善之老牛，易如反掌，自不在话下。可叹后人惊呼其技艺高超，可以入道也。
　　法者，大如国法，小若家规，皆以之律人。如牛之栏，猪之圈，马之缰绳，犬之圈套。无他，束缚之以为己用，可令之生，亦可令之死；可驱之以用，亦可剐之以食。今人常赞贞观，文景；亦尝诅商纣，夏桀，实乃前者令其生，后者令其死。
　　孟子曰：外无敌国外患，内无法家弼士，国恒亡。此非耸人听闻，哗众取宠。然外患不可多得，多则如虎入狼群，虽猛亦危；无，则必有内忧，固人性可共患难，不可同甘苦，亦危也。又曰：国有法家弼士，则国强；无，则必衰。盖因内忧源于民，而法可律民。
　　故法家为剑，弼士为臂膀，而君王为心目。若手眼同心，则目之所至，手之所指，剑之所及，远近自如；反之，目迷，手残，剑钝，鼠辈亦可伤之；又或目闭，手残，剑易手，国亦亡；再或，手不同心，手起剑落，必伤自身，国亡矣。
　　今之新华，国主已易手，为民之所共居，而法之所向仍为民。然法却未改之，仍然效法古法，大同小异，皆以杀鸡儆猴，以儆效尤为基点。呜呼！民之制法以自制，若蚕之作茧以自缚，荒谬可见，实不足取。
　　吾观古今中外之国法皆不可取，唯军法可依。为何？无他，孙子云：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。法居其中。现今国情，民为主，可谓上下同心，得道多矣；又无天灾人祸，地震瘟疫，或有之，如长江水患，亦有军民一心，同舟共济；非典禽流，上下同心，患难与共。五中得四，唯法不可得。
　　军法，有赏有罚，异于国法家规。故军法所致，法令严行，赏罚分明，则勇者不得独进，怯者不得独退，此治军治法也。令卒与将同意，上下同心，故可为之生，亦可为之死。
　　而今之国法，有罚无赏，此为历代法制通病，或有贞妇孝子，为之表彰，建碑立坊。此非法，乃儒家伦理。
　　治国以法，今在之口号。然而法外有情，且法无完法，漏洞百出，所谓上由政策，下有对策。投机钻营之人，多不胜数。盖因民只知法同罚，同罪，不知法亦可谓奖，为赏，
　　吾思之，有法可依，执法必严，违法必究。此言大错特错。有法可依，所依之法，只为罚而制，或可律民，但不可为其享之；执法必严，然执法之人以身犯法又如何？违法必究，此话可笑之极，违法者当必究，何需道哉。
　　呜呼！法之根本久错矣，奈何仍执之，以错制错，错上加错，如火上加油，以毒攻毒，毒之更深。
　　今之毒未深，病亦病未入膏肓，羊未曾亡，此时补牢，仍未晚也。
　　故法应效法军法，有法可依，则赏罚有度；执法必严，则赏罚分明；而违法必究，可改之为：利法必奖，重赏之下必有勇夫，则人民监督之权方可行之有效。
　　然而，又不可照搬军法，东施效颦不可为之，以免怡笑大方。
　　赠之一言：法之根本，民为基础，利之，必为所用，又奖由罚，赏罚分明，则执法之人自然而生，亦不必忧其知法犯法，更有他人督之。
　　呜呼！重赏之下，勇夫生，则路见不平，袖手旁观者无；重罚之下，异心者惧，则路不拾遗，夜部闭户，可矣！

作者: 梅岭山客 时间: 2008-7-17 13:38
欣赏美文

作者: 落花无语 时间: 2008-7-17 23:19
有理！

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