诗词

标题: 家的物质构成---茅屋 [打印本页]

作者: 反清复明 时间: 2004-12-26 02:12
标题: 家的物质构成---茅屋
　　家的物质构成---茅屋
　　应当说，即使在这偏僻的乡村，这样的茅屋也不多见了。土墙，草顶，木椽，陋院，座落在一片蓊郁的深山茂林之间，说不清是孤寂的定影，还是宁静的化身。一条长长的羊肠小道，七拐八弯，不知绕过几重山几道水，穿过多少灌林棘丛，才把茅屋存在的信息捎到山外，把外面的世界捎带回来，使茅屋成为世界的一部分，让世界因茅屋而增添了一个原始古朴的细节。
　　回想起来，发现这茅屋有太多的偶然，偶然得就像一粒飘落的陨石雨，不小心掉在了你的帽椽上。我想，如果那个周末不是有难得的悠闲，不是几个文友厌倦了城市的喧哗，一致选择了川西林泉最佳处的中岩寺，作为体验自然的休闲去处，不是那位指路的山民，那似是而非的乡音俚语让我们似懂非懂，产生出一个美丽的错误，误导我们步入那条本不该踏上去的幽长小道，这隐藏在大山深处的茅屋，也许永远无缘与我们邂逅，至今仍只是我们记忆之外的自在之物。
　　那天，我们几位在中岩寺品茗小憩，地点当然是望月楼，当年苏东坡与一伙倜傥少年品茗呤诗的地方。不是附庸风雅，而是那地方确实好，前有绿水绕膝，是岷江和思蒙河的汇合携手处。后面有中岩寺，一个幽山、古寺、林泉、传说和神话荟萃粹的地方。当年翼然江中的旧楼已毁，新建的临江茶楼，显然没有望月楼的古朴幽雅。但是，只要江水在流，月光还在，甚至那棵走过了千年的黄桷树也在，还愁没有情趣没有诗情画意吗。在这样的地方坐下，是很难想起身离开的，我们的起身离开，纯属是受了苏轼留下的那些美丽传说的诱惑，目标是不远处的白云寺，一个一听就叫人怦然心动的地方。白云深处有人家，不去寻幽觅古还干什么。后来对茅屋的发现，说明我们的这个判断是正确的。
　　山是当年的山，路是古朴的山道，两岸绿树扶疏，常有溪泉绕过，岔道交织，叫人难以分辨何去何从。我们的错误也就自然地产生了。绕过一个山头，有条岔道，前面的两条路像对双胞胎，宽窄曲直形状印痕都难分伯仲。一位山民从山上下来，背着沉沉的柴薪，像一座小山压在头上，遮着了头和脸，甚至辨不清男女老少。问路，也许是背上的东西太大太沉，山民咿哩哇啦，头也不抬，好像说的左边，我们便踏上了左边那条路。这是一条典型的山道，缠绕在山野林间，像一头野牛身上的一根无关紧要的毛细血管。路两旁的花草树木繁杂而充满野趣，灌木乔木荆棘藤蔓都不像人工栽培，可以肯定，从它们脚下厚厚堆积的腐叶，以及苍老的枝杆上的苔藓，便可以解构出无数物竞天择的故事。长高的树的技杈挽在了一起，你中有我，我中有你，令天空隐蔽而压抑，没有因为这地上的小路而分隔出一条像样的缝隙，让阳光无拘无束地照耀下来；少数挤出阻拦的阳光碎片，把这山路和山路上行走的人，打扮得斑驳而迷离。
　　特别值得注意的是脚下的山路。先哲说，路是从荆棘中践踏出来的。眼前所见，让我对这话的准确产生怀疑，至少我们眼前的山路，不能这样说。所谓践踏，最多是它的父辈母辈诞生的一段简历，而不是现在这路的历史，这从这路面的构造、形状、痕迹可以得到证明。路面是由不规则的红砂石块铺就的，虽这些石块肯定就产于这山不远的某个地方，但同样可以肯定的是，它们已不是原始的践踏的结果，而是经过人工的开采打磨，才会集到这路上，改变了这山路的坑洼与泥泞。在我的目光与路面对视的一瞬，有一串迷惘便在我的心中萌生：这坚硬的红砂石块，为何留下两道深深的印痕---我们每一步的行走，尚不能从路面带走几粒完整的砂子呀！何况这并不是交通要道，并没有车水马龙，行人远不及林中的飞鸟和路上的蚂蚁。我想追寻那位第一次践踏上这片土地的人，遭遇了多少长蛇猛虎，目睹了多少飞鸟落雁；那个采石铺路的人，又经历了多少石破天惊，风雨泥淋；还有那些从这条小路走进山里，走出山外的人，他们带走了哪些砂子，磨破了多少双鞋，留下了哪些足迹。我的心里竟是一片茫然，仿佛仰望苍穹，面对茫茫的星空，去寻找河外星系的某颗神秘行星。
　　究竟是一些什么样的人，常年在这小路上行走？这时，我们才感到，这似乎不应该是游客走的路，那样寂寥冷清而旷野。当我们察觉到这一点时，已来到一座茅屋的跟前。迎接我们，并打破这空谷宁静的，是茅屋里传出的几声犬吠声。这时，我才注意到，这是一种典型的川西山区民居。这屋与我们刚才走过的路，是何等的相融而匹配，一样的旷野，一样的古朴，一样的简约，一样的悠远，仿佛是上帝的神来之手，刻意巧妙地把这样的屋，这样的路，安排在这样的山里。在这样的深山野岭，一家人该怎样生存生活？我有点隐隐担心。
　　这种茅屋我熟悉，儿时，在农村，家里就是这种茅屋。眼前的茅屋不大，U字形结构。正房3间，高而阔；两侧的转角耳房和偏房，略显矮小，整个茅屋显得主次分明，结构和谐。按照川西民俗，正房中间应是堂屋，是供奉先人灵牌和祭祖拜宗的地方。两侧主屋的安排则有讲究，儿女小时，是主人房；女儿出嫁，儿子婚娶后，它便成了一家主心骨的儿子儿媳的卧室，老人则退居到了转角的耳房。变的是居住对象，不变的是它的主室地位。偏房是茅屋的辅助部分，一般是饲养家禽家畜的地方。正房、耳房与偏房之间的U字中间，便是一个自然的院坝，在川西农村叫地坝，地面用红砂石板镶嵌而成，是茅屋的重要组成部分。我知道，主人迎客送友，晒粮凉衣，都少不了地坝的作用。地坝边有几株桔树，挂满了果，是这一带有名的棚柑。时值深冬，果已满身金黄，像满天星般，点缀在一簇簇浓绿里，装饰出一幅清新而单纯的农家小景。
　　茅屋的顶是草盖的面，不是山中野草，而是麦收后的秸，几度风雨，已褪去它收割时的光洁金黄，显出几分陈旧衰竭。盖屋面的关键是要把椽子找平，防止因凹凸不平而积水。盖房时，木匠先要牵出墨线，对准椽子的两头一弹，沿着墨线栽弯取直，再安装在房柱上；然后，用竹片在椽上扎出平整密集的网，再一层一层，把麦草或稻草扎在竹片网上，形成层层叠叠的草帘，屋面就盖成了。时间长了，最顶端的草帘在日晒雨淋下，便粘合在了一起，结成一层乌黑而绵密的壳，成了草盖面上的一种保护层，夏可隔热，冬可保温，雨水顺而流下，屋内便冬暖夏凉，风雨无扰。茅屋的四壁是土墙，不是未经烧结的泥土砖镶砌，而是用厚厚的模板夹持，中间用山中黄土填实，一层一层夯筑而成，厚实而坚固，有的甚至经百年而不风蚀。
　　听见犬吠，屋里蹒跚走出一位老妪，后面跟着一位小孩。老妪一声呵斥，狗便住了声。老妪打量着我们，先是略显诧异；待我们说明情况，她便呵呵一笑，连说走错了，走错了，在前山岔口应走右边的那条路。我们的错误得到印证。口干舌燥，索性讨杯水喝，老妪说没有开水，就用这桔子凑合吧。说着，笑颠颠地搬来一条木凳，往上一站，就摘棚柑，真担心她摔了下来。我们说还没过枰，不好付钱。老妪说付什么钱呀，自己树上长的。这时，我们才发现，老妪说话声音清晰明亮，一声一个笑，十分热情豁达健谈。从与老妪的交谈中我们得知，她已83岁，儿媳背柴禾下山卖去了，儿子、孙子和孙媳在深圳打工，她和崇孙在家里。家里已准备在明年春拆掉茅屋，修新房，新房的样式是在深圳打工的孙儿孙媳选定的，不比这里城里的差。
　　老妪的言谈中充满幸福满足的神情，饱含对明天的憧憬与向往，一串串笑声在茅屋里回荡。我感到我开始的担心是何等多余，我从小就构筑的城市梦城市的幸福和向往，仅在顷刻之间瓦解。或者说，我现在更加担心，这样的茅屋，该不该从这样的山，这样的小路，这样的旷野幽谷消失。

作者: 以成年未成熟 时间: 2005-1-13 13:42
sm 什么？？

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